Page 414 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 414
Pg: 414 - 13-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
כמה פעמים לאורך הפרשה מציינת התורה שהבגדים נעשים בין היתר
"לכבוד ולתפארת" ,אבל תכליתם של בגדי הכהן הגדול ושל בגדי שאר
הכהנים עמוקה הרבה יותר :לאפשר לכהנים לעבוד בבית המקדש,
להכשיר את הכהנים לעבוד את ה' .הבגדים נועדו לכסות על הבהמיות
והטבועה באדם ,ולסייע לכהנים לעבוד על המידות הגשמיות שאין
להן מקום בעבודת הקודש .הבגדים מאפשרים לכהנים ,המגיעים מתוך
המציאות המורכבת ומתוך שגרת החיים היום-יומית ,לעבוד בקודש.
המלבי"ם ( ,1809-1879אוקראינה) עומד על הדברים בצורה נפלאה
ומסביר כל בגד ותכליתו:
"בגדי הקדש נקראים גם מדים ,שהם נגד המדות ....המלבושים
הראשונים לנפש מצד הבהמיות הם התאוה והכעס ,ונגדם באו
מכנסים וכתונת ,והיות ורוב ציורי הנפש העולים ללב הם רעים,
חגר להם אבנט להשקיע המחשבות בעומק הנפש ,וארכו ל"ב
אמה והוא מעשה רוקם לרמוז על הציורים העולים על הלב.
אחר הקנאה והתאוה ישפיל את הכבוד והגאוה במצנפת ,שידע
מה למעלה ממנו .מוסיף עליהם הכהן הגדול כדי להלביש את
הנפש הדברית והמשכלת ,מעיל -לשמור על שפתיו שידבר רק
בתורה ובמצוות ...האפוד הוא מלבוש מיוחד לעובדי ה' נגד עובדי
העבודה הזרה ,בשתי אבניו כ"ה אותיות נגד שמע ישראל ,שהוא
יחודו המתפשט בכל העולמות ,שיהיה רק לעתיד לבא ,ולכן נאמר
בלחש .החושן הוא על אחדות ישראל שעל ידי המשפט ...ולמען
יקדש גם מחשבותיו בבושתו מפני מלך מלכי המלכים לבש את
הציץ( "...מלבי"ם ,שמות כח ,ב).
הרש"ר הירש ( ,1808-1888גרמניה) לוקח את הדברים לרובד נוסף ,ונוגע
ביחס שבין מקומו הפרטי של הכהן ובין עם ישראל ,דרך הבגדים .רק
על ידי הבגדים הופך הכהן לכהן בפועל ,ובאמצעותם הוא יוצא ממקומו
הפרטי החסר לעבודת האומה:
"בגדי כהונה ,רק על ידם מתכהן הכהן ויוצא מתוך פרטיותו מלאת
החסרונות' .בגד' קרוב ל'פקד' ,כושר רוחני לתפקיד .הבגדים
מסמלים כושר מוסרי ,שכן ניתנו לאדם מידי הבורא כדי להצילו
414
