Page 57 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 57
Pg: 57 - 2-Front 22-04-14
הוצאת התחייבות מהקב"ה
נח מבין מבחינה לוגית ומהיקש שהוא ביצע לעצמו ,שאם הוא נכנס
לתיבה בציווי הקב"ה ,הוא לא יכול לצאת בלי ציווי מפורש של הקב"ה.
כך דרשו בילקוט שמעוני21:
"'וידבר אל נח לאמר צא מן התבה' – ...אמר נח :כשם שנכנסתי
לתיבה ברשות ,כך איני יוצא אלא ברשות .אמר ר' יודן :אילו הייתי
שם הייתי שוברה ויוצא לי ,אלא אמר נח :כשם שלא נכנסתי
אלא ברשות ,כך איני יוצא ממנו אלא ברשות" (ילקוט שמעוני,
בראשית ח ,נט).
נראה שעומק נוסף טמון בהימנעותו של נח מיציאה .במהלך השהות
בתיבה ,נאסר על יושביה כולם לפרות ולרבות .היציאה מהתיבה תאפשר
את בניית העולם לדורות הבאים .נח מבין שבנקודת הזמן הזאת ,הוא
מחזיק את כל הבריאה החדשה בעולם תחת ידו – אם הוא לא מאפשר
יציאה ,אין בריאה חדשה בעולם.
נח מבין שמדובר ביצירתו של העולם מחדש בפעם השנייה ,והפעם הוא
מבקש לקבוע כלל לדורות ולנצח נצחים .מתוך הכרה כי נבחר לכונן
עולם חדש ,נח דורש מהקב"ה באופן חד משמעי – לא עוד מבול ,לעולם:
"'צא מן התיבה' – משל לפרנס שיצא מן המקום והושיב אחר
תחתיו .כיון שבא ,אמר לו :צא ממקומך .משל לסופר שיצא
למקום אחר והושיב אחר תחתיו .כיון שבא ,אמר לו :צא ממקומך.
כך נח' :צא מן התיבה' ולא קיבל עליו לצאת .אמר :אצא ואהיה
פרה ורבה למאירה? עד שנשבע לו המקום שאינו מביא מבול
לעולם ,שנאמר' :כי מי נח זאת לי ,אשר נשבעתי מעבור מי נח
עוד' (ישעיה נד ,ט)" (בראשית רבה לד ,ו).
כך דרש נח ,וכך נשבע לו הקב"ה :גם אם יגיע אדם לשפל המדרגה
חנ תשרפ ילקוט שמעוני הוא לקט מדרשים קדומים המסודרים לפי פסוקי התנ"ך .לא ידוע 2 1
רבות על מחבר הילקוט או על זמן יצירתו .מדפיס הילקוט בוונציה בשנת 1566
רבי מאיר פרינץ ,ייחסו לרבנו שמעון ראש הדרשנים מפרנקפורט ,וכן ייחסו החיד"א
בספרו "שם הגדולים".
57
