Page 682 - Trinh bay Dia chi Quang Yen (Ver-2020 online)

682  Ñòa chí Quaûng Yeân

So với Phật giáo hay Công giáo, đạo Tin Lành là tôn giáo mới, du nhập vào Quảng
Yên từ cuối thế kỷ XX. Nhóm người theo đạo Tin Lành ban đầu chưa được cấp phép hoạt
động, không có cơ sở thờ tự chính thức, chủ yếu tu tập tại gia. Năm 2013, Ủy ban nhân
dân thị xã Quảng Yên cấp chứng nhận điểm nhóm sinh hoạt đạo Tin Lành Quảng Yên,
sinh hoạt tại số nhà 19, phố Trần Nhật Duật, phường Quảng Yên, do bà Vũ Bích Thu là
Trưởng điểm nhóm với số lượng 23 người thuộc Hệ phái Hội Tin Lành Việt Nam (miền
Bắc), được phân tán tại các phường, xã: Quảng Yên, Nam Hòa, Hà An, Phong Cốc, Hiệp
Hòa . Đến năm 2020, số lượng tín đồ theo đạo Tin Lành tăng lên 73 người, sinh hoạt
(1)
tại 3 điểm nhóm ở các phường, xã: Quảng Yên, Hoàng Tân, Nam Hòa.

Các hoạt động lễ nghi tôn giáo cơ bản đảm bảo đúng quy định, nơi sinh hoạt chủ yếu
là tại gia đình các nhóm trưởng, chưa có nhà thờ riêng.
6. Bảo tồn và phát huy giá trị nhân văn của các tôn giáo trong đời sống xã hội

Bảo tồn và phát huy giá trị nhân văn của tôn giáo trong đời sống xã hội hiện nay là
vấn đề có ý nghĩa quan trọng, không chỉ góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc mà
còn tạo động lực thúc đẩy sự hội nhập của văn hóa Việt Nam với thế giới.

Về khái niệm giá trị nhân văn và giá trị nhân văn của tôn giáo, trong bài viết Đôi nét
về giá trị nhân văn tôn giáo đăng trên tạp chí Nghiên cứu Phật học số 4/2015, tác giả
Yên Sơn Lê Trung Kiên đề cập: “Giá trị nhân văn là giá trị thể hiện những ý nghĩa vì
con người, tôn trọng con người, giải phóng con người, phát triển và hoàn thiện con người.
Hay nói cách khác, giá trị nhân văn thể hiện tư tưởng, chủ thuyết đặt con người vào vị
trí trung tâm của tiến trình xã hội và hoạt động xã hội. Lấy con người làm chủ thể, làm
động lực, làm mục tiêu của sự phát triển và tiến bộ xã hội”.

“Giá trị nhân văn tôn giáo là giá trị nhân văn được thể hiện dưới nhân sinh quan và
thế giới quan của các tôn giáo”.
Trong Đạo giáo, Lão Tử chú trọng cách xử thế vô tư, bao dung với mọi người, khuyên
người đời không nên quá thiên về đời sống vật chất, phải tiết chế lòng ham muốn, nên chú
trọng tinh thần, lấy cái tâm đè nén cái khí, thà bỏ cái thân mà giữ được “Đạo” và “Đức”.

Trong khi đó, Phật giáo hướng con người giải thoát khỏi “bể khổ”, muốn vậy con người
phải tu tâm, trì giới, vứt bỏ những vướng bận về vật chất và sắc dục. Tinh thần hướng
thiện của Phật giáo được thể hiện ở những quy định về “Ngũ giới”, “Thập thiện”, trong
đó gồm những giá trị đạo đức mà con người cần có như: không sát sinh, không trộm
cướp, không được nói điều sai trái, không tham lam...

Nho giáo coi “Nhân” và “Lễ” là hạt nhân tư tưởng, “Kẻ có nhân ấy là con người vậy”
(Nhân giả, nhân dã). Nho gia cũng coi chữ “Nhân” là đạo đức hoàn thiện nhất.

Thiên Chúa giáo hướng con người đến với thế giới “công bằng, bác ái” toàn thiện, toàn
mỹ, để đạt được điều đó, con người phải giữ đức tin, thực hành lối sống đạo .
(2)
(1) Ủy ban nhân dân thị xã Quảng Yên: Báo cáo về tình hình và công tác tôn giáo trên địa bàn thị xã,
2014, tlđd, tr.2.
(2) Lê Văn Lợi: Bảo tồn, phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo trong công cuộc đổi mới
đất nước, bài đăng trên tạp chí điện tử Lý luận chính trị, cơ quan nghiên cứu và ngôn luận khoa học của Học
viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 20/3/2014, http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/nguyen-cuu-ly-
luan/item/562-bao-ton-phat-huy-nhung-gia-tri-van-hoa-dao-duc-tot-dep-cua-ton-giao.html.