Page 210 - Demo
P. 210
הפרטיים אשר במשנה. אך בבאו לשנות עשר תתברר הבחנתו במציאות מעשים טובים והפכם, ויכיר את צורך הלימוד המדריך בהוראת מעשי הטוב וברור פרטיהם ובהזהרה ממעשי הרע בברור פרטיהם, ואז ילמדוהו משנה. אבל עוד לא בושל שכלו כ”כ להכיר, שמלבד הידוע בראשית ההשקפה מטובתם של המעשים ומרעתם עוד צריך לחקור עליהם, בהסתעפותם הרבה, מתוך המפורש על הנעלם, ובבואו לשנות חמש-עשרה ימצא שכלו מתעורר על התרחבות המעשים המדות והדעות בברור תעלומותיהם, ואז יורוהו דרך התלמוד. ועל דרך זה יגדל בלמוד תורת ד’, בשמחה וטוב לב,
ויראת ד’ אוצרו.
גם משנה הנלמדת ממקום של התפעלות ולא ידע הלכתי היא בבחינת חומש, כגון תענית, וכן גמרא הנלמדת כידע הלכתי או כשער לארמית, ללא העמל בסברות תיחשב בבחינת משנה.
מוכן הוא בשכלו הרך בתחילת התפתחותו להרגיש את יופיים וזיוום של פשטי המקראות, סיפוריהם ומליצותיהם ורעיונות מוסרם, המרהיבים לב ונפש גם בחיצוניותם, וביושר ענייניהם בטבעיות המידות ונפלאות ד’ וחסדיו ולהכיר להם ערך של תכלית.
מסילת ישרים
שורש והסבר
הגדרה
בן
הילד הרך מתפעל מן היופי ומהמוסר הטבעי שבסיפורי המקראות, מהיושר הטבעי של חסד ושפע שהוא נפגש עימם בעולם.
5-10
210
