Page 51 - Demo
P. 51
פרק א
אתה מתחיל מהכולל כדי להכיר את טבעך, אבל העניין הוא להכיר את חובתך. כל אחד הוא עולם מלא, יש לו יחס אישי עם האין־סוף ברוך הוא, והוא מגלה אותו בדרכו.
אנו רואים שיש מצוות לכולם, אבל יש אדם שיש לו מצווה מיוחדת, כמו אברהם והכנסת האורחים.
למה אריסטו לא שואל את ה’מה’? כי הוא לא קיבל נבואה – הוא לא יכול לדעת מה ‘הוא’ רוצה.
הלוגיקה בנויה על הבירור – מלאכת הבורר – שאתה מוציא את הלא ברור מן הברור. כל מחשבה שאינה ברורה איננה מחשבה. כל עוד הנושאים מעורבבים, המחשבה לא ברורה. במצב זה האדם אינו מבין דבר מתוך דבר. רק כשהוא נותן גדר בין נושא לנושא ונותן להם שמות, הוא יודע את
המציאות כפי שהיא בלי לטעות – וזאת אמת.
השכל מכיר ומבין רק כאשר הוא מבדיל בין דברים ועושה דבר מסוים השונה מדבר אחר.
לימוד המוסר דורש עבודה עיונית טהורה עד שמגיעים אל האמת. כשתדע מהי זהירות ומהי טהרה, כשתבין שהמידה הזו אלוקית ומבוררת, אז הגעת לשורש העבודה. והרעיון הוא שתהפוך את המידה להיות חלק
27הרמח”ל מלמד אותנו שכשאדם רוצה להגיע לידיעה, הוא צריך קודם כול גישה אל היסוד הכוללי. כשרוצים ללמוד מסכת, כדאי ללמוד אותה קודם כול עם הרי”ף, כדי לא ללכת לאיבוד בפרטים
מתוך אישיותך.
הכלל המרכזי של הרמח"ל בלימוד כל עניין הוא להביט קודם כול בכללים ומתוכם בפרטים, ואז לא
מתבלבלים.
27. מכאן שיעור מספר 4.
51
