Page 52 - Demo
P. 52
מאחר שאין רואים את הסוף. יכולות להיות סיבות מגוונות ללימוד, אבל צריך להיות לימוד על עצם העניין של הלימוד. אם אדם מכיר בחשיבות התורה ויודע שדרכה ידבק בה’, עליו לדעת קודם את הכולל ואחר כך את
הפרט. אם הולכים לאיבוד, אפשר ממש להגיע למאיסה של תורה.
יש סיבה נוספת לחשיבות היסוד הכללי: שהאדם רוצה להיות שליט על עצמו, וכשיש לו מפה כללית הוא שליט.28
מהי התכלית של האדם שואל הרמח”ל?
אמרנו שמידותיו יהיו מאוזנות ומדויקות ושיקיים את מצוותיו. כמו כן שהשקפותיו יהיו ברורות, ושידע מה המגמה שאליה הוא הולך. המידות הן מצד בניין האישיות שלך, ולאחר שאתה בנוי אישית אתה יכול להכיל את קדושת המצוות והתורה. אנחנו מתחילים כאן במוסר, אבל הרמח”ל אומר
שקודם כול צריך תורה, שהיא בעצם הגישה הכוללית.
העבודה היא הכנה לחסידות, ומה שהוא שורש לעבודה הוא שורש לחסידות. מטרת העבודה היא שהאדם יהיה צדיק, ואילו מטרת החסידות היא שהאדם יהיה מעבר למוטל עליו.
כמו שהצדיק הוא בשני עניינים, מוסר ומצוות, כן החסיד הוא בשני עניינים אלה. אחר כך יש מעלה נוספת, והיא רוח הקודש – הנבואה. זו כל תכלית המוסר – להפוך אותך להיות מוסרי צדיק ומוסרי חסיד.
מה זה להיות צדיק במוסר וחסיד מבחינה מוסרית? {הרב שאל את התלמידים כאן מה זה}
המוסר זה שאני עובד על עצמי ומקנה לעצמי תכונות, אני מכין את הכלי לתכולה שאני אכניס בו. זה יכול להיות קדושת המצוות או קדושת חוכמת
28. אחת הנטיות הראשוניות של הבריאה היא שליטה. בתורת הסוד מתוארת הנטייה הזו כמה שהביא לשבירה בבריאה. ראה נספח ב – אתה מלך!
מסילת ישרים
52
