Page 90 - Demo
P. 90
פרק חמישי: התכתבויות בין חברים
לסיום, נתחיל מההתחלה: בדרכי למצפה עברתי ליד העיר הנבטית ״עבדת״ הניבטת ממרומי הצוק, ועלתה במוחי השאלה: האם הבדואים הפזורים בשטח אינם בעצם צאצאי אותם הנבטים? ואנו היהודים החיים בישראל האם אנו בכלל צאצאי היהודאים של ימי בית שני? או שאולי השומרונים בעצם, או אולי החברונים, שהתאסלמו עם הכיבוש המוסלמי?, ועוד שאלות הקשורות בכך, ובעיקר מה היא זכותנו על הארץ - ובאיזה
גבולות? לאחר ששלטו בארץ זו כובשים רבים מעמים שונים, מדוע ומתי
מחשיבים עם או שלטון כלשהו לבעל זכויות היסטוריות? מדוע דווקא תקופה מסוימת נבחרת ככזו המעניקה זכויות היסטוריות? ועל איזה מקורות היסטוריים או אחרים אפשר לבסס טענה כזו? והאם הם באמת מוכיחים את עדיפותה על טענות אחרות לזכויות היסטוריות? למזלי הרב תוך שאני הופך בתוכי בראשי בשאלות חשובות אלו,
הגענו למצפה רמון.
בברכה, אילן פריש.
אבישי כנען, הצטרף לחבורת כרם שלום למפגשים וטיולים. פריש יקירי, לקח לי שלושה ימים לעכל את גודל המסה הפילוסופית שכתבת.
ולהלן התובנות שהפקתי ממנה: 1. לא ברור לי למה מכל נקודות תצפית רואים מכתש שונה, הרי
המכתש לא משתנה בכל עשר דקות. 2. מראה המכתש האמיתי ייראה בצילום אויר וגם מפה תעשה זאת
היטב, כל השאר הם קישקושים פילוסופים שנבצר ממני להבינם. 3. גבולות המכתש ברורים לחלוטין, אמנם משתנים כל הזמן עקב
הארוזיה אבל לא לכך התכוונת. 90
