Page 23 - কেমন দেশ চাই _ আগাস্ট ২০২৩
P. 23
জুলাই, ২০২৩ কেমন কেশ চাই?
২. সাফল্য ও উন্নয়ক্ষনর আখ্যান
চারপাশ্নশর ে ৎ, েীবনোত্রা, প্রচক্তেত সমােব্যবহৎথা সম্পশ্নেি আমরা ো ভাক্তব বা এগুশ্নোশ্নে কে নৃক্তষ্ট্ভক্তছগশ্নত কেক্তখ
তার সবটুকু ক্তে আমাশ্নের ক্তনশ্নেশ্নের ধারণা অর্বা যুক্তিেি ক্তসোন্ত? আমরা েখনও ক্তে তা খক্ততশ্নে কেক্তখ?
সুপ্রক্ততক্তষ্ঠত অশ্ননে ক্তবশ্বাস বা ধারণাশ্নে সশ্নচতনভাশ্নব পেিশ্নবেণ েরশ্নে কবাঝা োশ্নব, এর অশ্ননেগুশ্নোরই উৎস
আমাশ্নের সমাশ্নে প্রচক্তেত যূেধারার ক্তশোব্যবহৎথা, প্রচারমাধ্যশ্নম বহুে প্রচাক্তরত তর্থ্ বা বণ ি না, েনক্তপ্রে সাক্তহতয-
ক্তশল্প, কোন সামাক্তেে বা রােননক্ততে সাং ঠশ্ননর বিব্য, এমনক্তে সমাশ্নে বহুে প্রচক্তেত ক্তনেে কোন েনক্তপ্রে
ধারণা বা ক্তবশ্বাস ইতযাক্তে। সশ্নচতনভাশ্নব এধরশ্নণর উৎস অনুসন্ধান আমাশ্নের েীবশ্নন খুব েমই েরা হে। তাই এসব
ধারণা বা ক্তবশ্বাসও অশ্ননেটা অবশ্নচতনভাশ্নবই আমাশ্নের েীবনোপন, ক্তসোন্ত গ্রহণসহ গুূত্বপূণ ি নানা কেশ্নত্র ‘অশ্নমা
সশ্নতযর’ মশ্নতা েীবনশ্নে চাক্তেশ্নে ক্তনশ্নত র্াশ্নে। আমাশ্নের এধরশ্নণর প্রোতীত ধারণা বা ক্তবশ্বাস সামক্তষ্ট্েভাশ্নব এেটি
সমাে, কেশ, রাষ্ট্ ও সশ্নব ি াপক্তর মানুশ্নষর েীবনব্যবহৎথা সম্পশ্নেি এেটি ‘আখ্যান’ (Narrative) বতরী েশ্নর। অর্িাৎ,
“ফৃক্তর্বীটা এরেমই”, “মানুশ্নষর চক্তরত্রই এমন” োতীে সাধারণ ক্তবশ্বাস। আর এগুশ্নোই ধীশ্নর ধীশ্নর এেসমে
‘সশ্নতয’ পক্তরণত হে। আর এই ‘সতয’ কমাতাশ্নবে গৃহীত ক্তসোন্তগুশ্নো ক্তমশ্নে ‘প্রচক্তেত েীবনধারার’ ৃক্তষ্ট্ েশ্নর।
এখন প্রে হশ্নো এই আখ্যান ৃক্তষ্ট্র প্রক্তেোটি ক্তে সেে কেশ্নত্রই অসশ্নচতন আর সহোত টনাপ্রবাশ্নহর পরম্পরাে
বতরী? নাক্তে েখশ্ননা কেউ সশ্নচতনভাশ্নব এেটি আখ্যান ৃক্তষ্ট্ েরশ্নত পাশ্নর বা েশ্নর? কেউ চাইশ্নে ক্তে ধারণা বা
ক্তবশ্বাস প্রচাশ্নরর সাধারণ উৎসগুশ্নোশ্নে অর্িাৎ ণমাধ্যম, ক্তশোব্যবহৎথা ইতযাক্তেশ্নে ব্যবহার েশ্নর সুক্তনক্তে ি ষ্ট্ েেয পূরণ
েরার উশ্নেশ্নশ্য এেটি আখ্যান ৃক্তষ্ট্ ও প্রক্ততক্তষ্ঠত েরশ্নত পাশ্নর? ো পরবতীশ্নত হে ব্যক্তি েীবশ্নন অর্বা কেশ, সমাে
বা েনশ্ন াষ্ঠীর ক্তবক্তভৎন কমৌক্তেে ক্তসোন্ত গ্রহশ্নণর ক্তভক্তিশ্নত পক্তরণত হে? ব্যক্তি ও োতীে পেিাশ্নে এর ক্তবশ্নেষশ্নণর
মাধ্যশ্নম এমন ক্তেছু প্রশ্নের উির কখাঁো েরুরী।
২.১ গক্ষের শুরু
এই ল্প যূেত এেটি শক্তিশােী আখ্যান ৃক্তষ্ট্ এবাং নৃঢ ক্তবশ্বাস ও আহৎথা অেিশ্ননর মাধ্যশ্নম কস আখ্যান ক্তেশ্নে ব্যক্তি
মানুষ ও মানব সমােশ্নে প্রাে পক্তরপূণ ি ভাশ্নব গ্রাস ও ক্তনেন্ত্শ্নণর োক্তহনী। শ্নল্পর যূেসুর অশ্ননেটা এরেম - এমন
ক্তেছু ক্তনক্তে ি ষ্ট্ উপাোন আশ্নে োর অেিন আমাশ্নের ব্যক্তি ত ও সামক্তষ্ট্ে েীবনশ্নে সক্ততযোশ্নরর পূণ ি তা কেশ্নব। ফৃক্তর্বীর
ক্তেছু ক্তেছু মানুষ আর োক্তত ইক্ততমশ্নধ্য এগুশ্নো অেিন েশ্নর কফশ্নেশ্নে। তাই তাশ্নের েীবন এখন “শাক্তন্ত ও সরৃক্তেশ্নত”
পক্তরপূণ ি । আর োরা এখনও এগুশ্নো অেিন েরশ্নত পাশ্নরক্তন, ‘ক্তপক্তেশ্নে পড়া’ কসসব মানুষ ও োক্ততর েীবশ্ননর যূে
েেয তাই এসব োক্তিত উপাোন অেিন েরা। েীভাশ্নব তা েরশ্নব কসটা তর্ােক্তর্ত ‘সরৃে ও অগ্রবতী’কের োে
কর্শ্নে ক্তশশ্নখ ক্তনশ্নত হশ্নব। তারপর কেশ্নোন যূশ্নল্য এসেে পরম আরাধ্য অেিশ্ননর উশ্নেশ্নশ্য তাশ্নেরই বাতশ্নে কেো
পশ্নর্ ক্তনশ্নেশ্নের সেে কমধা, মনন, সামর্থ্ি ও েীবনীশক্তি ক্তনশ্নোক্তেত েরশ্নত হশ্নব।
ল্পটির দুটি যূেধারা - এেটি ব্যক্তিশ্নে ক্ত শ্নর, আর এেটি এরেম অ ণ্য ব্যক্তির সমিশ্নে ঠিত এেটি কেশ, োক্তত
বা সমােশ্নে ক্ত শ্নর। দুটি ধারা হশ্নেও শুধু উপাোন ও মাত্রা ক্তভৎন; হূচনা, বাঁেবেে, ও পক্তরণক্তত - প্রক্ততটি ধাশ্নপই
টনাপ্রবাহ অশ্ননেটা এেইরেমভাশ্নব এশ্ন াশ্নত র্াশ্নে। আখ্যাশ্ননর শক্তি ও ধীশ্নর ধীশ্নর এর ‘সশ্নতয’ পক্তরণত হওোর
এই ল্পটিশ্নে তাই ব্যক্তিেীবশ্নন ‘সাফল্য’ আর োক্ততর েীবশ্নন ‘উৎনেন’ - এই ধারণা দুটির আশ্নোশ্নে তক্তেশ্নে কেখা
োে।
ফৃষ্ঠা. 21
