Page 27 - কেমন দেশ চাই _ আগাস্ট ২০২৩
P. 27
জুলাই, ২০২৩ কেমন কেশ চাই?
২.৪ সাফল্য ও উন্নয়ন - একই মুদ্রার দুই মপঠ?
সাফল্য ও উৎনেন - শেদুটির কোনটিই ক্তেন্তু নতুন নে। তশ্নব বতিমান ক্তবশ্নশ্ব এর প্রচক্তেত ব্যবহার ক্তনক্তে ি ষ্ট্ ক্তেছু
ধারণার প্রক্ততই ইক্তছগত েশ্নর। যূেত েী ি সমে ণমাধ্যশ্নম এই শেগুশ্নোর সুক্তনক্তে ি ষ্ট্ ধাঁশ্নচর ব্যবহার মশ্ননর কভতর
কসই পূব ি পক্তরেক্তল্পত উপেক্তি বতক্তরশ্নত সাহাে েশ্নর। তাই আপাতনৃক্তষ্ট্শ্নত ক্তবক্তচ্ছৎন এ দুটি শশ্নের পারষ্পক্তরে সম্পেি
আক্তবষ্কাশ্নরর কচষ্ট্া আমাশ্নের আশ্নোক্তচত আখ্যাশ্ননর উৎস ও ক্তবস্তার কবাঝার েে গুূত্বপূণ ি ।
সাফল্য ও উৎনেন নাশ্নমর তর্ােক্তর্ত এই অেিনগুশ্নো আমাশ্নের আসশ্নে কোর্াে ক্তনশ্নে োশ্নব? মাত্রা ও ব্যক্তিশ্নত
ক্তভৎনতা র্ােশ্নেও এরা আমাশ্নের অন্তক্তন ি ক্তহত এেটি েশ্নেযর ক্তেশ্নেই ধাক্তবত েশ্নর। সাফল্য ও উৎনেন অেিশ্ননর মাধ্যশ্নম
আমরা ের্ােশ্নম আধুক্তনে মানুষ ও আধুক্তনে োক্ততশ্নত পক্তরণত হশ্নবা, ঠিে কেভাশ্নব আমাশ্নের ‘পর্প্রেশিে’ ও
২
‘আশ্নোেোতা’ পক্তিমা ক্তবশ্নশ্বর কেশগুশ্নো প্রাচীন সমাে কর্শ্নে ধীশ্নর ধীশ্নর ‘আধুক্তনে সমাশ্নে’ পক্তরণত হশ্নেশ্নে ।
মানুষ আর এখন আক্তেম মানুষ (প্রচক্তেত মানুষ) নাই। এখন কস আধুক্তনে যুশ্ন প্রশ্নবশ েশ্নরশ্নে। কস এখন আধুক্তনে
মানুষ। তাই পরশ্ননা, প্রচক্তেত ক্তনেম, রীক্তত, প্রর্া ক্তোংবা ধারণা এখন আর চেশ্নব না। তার এখন নতুন তর্া আধুক্তনে
ধারণা আর ক্তনেশ্নমর প্রশ্নোেন। আমাশ্নের আখ্যান আমাশ্নেরশ্নে এভাশ্নবই ক্তচন্তা েরশ্নত কশখাে। আর এই
আধুক্তনেতার সাধনাই আসশ্নে আমাশ্নের সাফল্য ও উৎনেন অেিশ্ননর প্রাণপণ প্রশ্নচষ্ট্ার যূে চাক্তেোশক্তি।
েেণীে ব্যাপার হশ্নো সাফল্য ও উৎনেন ধারণা দুটির এখন যূেধারাে কে ব্যবহার তার কভতর ক্তেছু সাধারণ ববক্তশষ্ট্য
আশ্নে -
1. দুই কেশ্নত্রই ক্তেছু আেশি, োক্তিত উপাোন ক্তেশ্নে অেিশ্ননর এেটি বতরী তাক্তেো েরা আশ্নে
2. উভশ্নেরই সাংজ্ঞা আর ূপশ্নরখা অশ্ননেটা পূব ি ক্তনধ ি াক্তরত, প্রোতীত আর সাধারণভাশ্নব স্বীকৃত
3. সাংজ্ঞােশ্ননর োেটি কোন কেশ্নত্রই স্বক্তনধ ি াক্তরত নে; বাইশ্নরর োরও দ্বারা বতরী
4. সাংজ্ঞা ও অেিশ্ননর তাক্তেো ব্যক্তি ও োক্ততর ববক্তশষ্ট্য ক্তনক্তব ি শ্নশশ্নষ প্রাে এেই; অর্িাৎ এশ্নের ববক্তচশ্নত্রযর
প্রক্তত সাংশ্নবেনশীে নে;
ত ক্ততন শতােী জুশ্নড় ‘আধুক্তনে ক্তবশ্ব’ আর সাশ্নর্ সাশ্নর্ আধুক্তনে মানুষ ও োক্ততর এই কে মহা আখ্যান আর এর
প্রক্তত কে তীব্র আশ্নবেন ৃক্তষ্ট্ েরা হশ্নেশ্নে তারই পক্তরণত ও চূড়ান্ত প্রোশ আমাশ্নের ব্যক্তি পেিাশ্নে সাফশ্নল্যর
আোিা, আর োতীে পেিাশ্নে উৎনেশ্ননর তাড়না। যূেত পক্তিম ইউশ্নরাশ্নপর ‘আশ্নোোেন’, ববজ্ঞাক্তনে ক্তবপ্লব, ও
ক্তশল্পক্তবপ্লব - এই বহুে আশ্নোক্তচত যু গুশ্নোর োশিক্তনে ক্তনেি াশ্নসর আশ্নোশ্নেই এই আখ্যাশ্ননর উত্থান ও ক্তবোশ।
ইউশ্নরাপশ্নে তর্ােক্তর্ত মধ্যযু ীে অন্ধোর অধ্যাে কর্শ্নে জ্ঞাশ্ননর আশ্নোে ক্তনশ্নে আসার সমস্ত কৃক্ততত্ব ক্তেশ্নে আধুক্তনে
যুশ্ন র ক্তবোশ্নশর ল্পটির এেটি স্বীকৃত হৎথান কেওো হশ্নেশ্নে। ো ইউশ্নরাশ্নপর উত্থাশ্ননর এই পব ি গুশ্নোশ্নে চূড়ান্ত মক্তহমা
ক্তেশ্নেশ্নে। বস্তুত তর্ােক্তর্ত ‘মানবমুক্তির’ এই পেি ােগুশ্নো ক্তেন্তু এেই সাশ্নর্ ইউশ্নরাশ্নপর ধন আহরণ এবাং
সাম্রােযবাে তর্া উপক্তনশ্নবশবাে ক্তবস্তাশ্নররও হূচনা েশ্নর। শুধু জ্ঞাশ্ননর ৃক্তষ্ট্ বা ক্তবোশ্নশর োরশ্নণ বা এর মধ্য ক্তেশ্নেই
কে ইউশ্নরাপ ক্তবশ্নশ্ব আধুক্তনে যুশ্ন র হূচনা েরশ্নো, আখ্যাশ্ননর এই ক্তবষেটি এশ্নতাটা সরে নে। জ্ঞাশ্ননর এরেম
যু ান্তোরী পব ি ক্তেন্তু আরও অশ্ননে সভযতােই বতরী হশ্নেশ্নে। েক্তে এই সাংশ্নো এশ্নতাটাই সরে হশ্নতা তাহশ্নে
কসসেে সভযতা জ্ঞান ক্তবস্তাশ্নরর পাশাপাক্তশ ক্তবশ্বব্যপী তাশ্নের ের্তিশ্নত্বর ক্তবস্তারও েরশ্নতা। ক্তেন্তু বাস্তশ্নব আমরা
এধরশ্নণর উোহরণ কেক্তখ না। অর্িাৎ বতিমান ক্তবশ্নশ্ব ইউশ্নরাশ্নপর আধুক্তনে ধ্যান ধারণার কে সব ি েনীন ের্তিত্ব তাশ্নত
জ্ঞাশ্ননর েশ্নতাটা অবোন, অন্তত সমান অবোন এই জ্ঞান ও প্রযুক্তির উপর ক্তভক্তি েশ্নর োঁড়াশ্ননা কপশীশক্তির
প্রশ্নোশ্ন রও। োর প্রোশ আমরা কেক্তখ এেই সমশ্নে ইউশ্নরাশ্নপর সাম্রােয ও উপক্তনশ্নবশ ক্তবস্তাশ্নরর ইক্ততহাশ্নস।
ফৃষ্ঠা. 25
