Page 182 - m
P. 182

‫العـدد ‪58‬‬                             ‫‪180‬‬

                                 ‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬                     ‫الجماعات المضطهدة اجتماعيًّا‬
                                                                      ‫يستخدمون مجتمعاتهم‬
      ‫الجندرية في المخاطرة‪،‬‬          ‫وداعم المجتمع‪ ،‬وإمكانية‬
   ‫وبالتالي التدين‪ .‬فعلى وجه‬       ‫للوصول إلى الحياة الآخرة‬      ‫الدينية كنظم دعم في التعامل‬
   ‫التحديد‪ ،‬يتم فرض سلوك‬                                               ‫مع وضع «الأدنى» في‬
  ‫المخاطرة ثقافيًّا بين الأولاد‬      ‫(‪Miller and Hoffman‬‬
 ‫(على سبيل المثال‪ ،‬تشجيعهم‬            ‫‪ .)1995‬وبصراحة‪ ،‬كما‬           ‫العالم (راجع ‪Constan� :‬‬
   ‫على إظهار النشاط البدني‪،‬‬         ‫تم تصويره من قبل رهان‬          ‫‪ُ .)tine et al. 2002‬تظهر‬
                                    ‫باسكال( (�‪Pascal’s Wa‬‬         ‫تقارير التركيب الديموغرافي‬
      ‫والشجاعة‪ ،‬والمغامرة)‬          ‫‪ ،)ger‬فإن الإلحاد يساوي‬
 ‫مقارنة بالفتيات (على سبيل‬       ‫العقوبة بعد الموت إذا كان الله‬      ‫للأشخاص غير المتدينين‬
                                  ‫موجو ًدا (راجع‪Roth and :‬‬              ‫باستمرار أن الملحدين‬
    ‫المثال‪ ،‬تشجيعهن على أن‬        ‫‪ .)Kroll 2007‬واستنا ًدا إلى‬
 ‫يك َّن سلبيات (غير فعالات)‪،‬‬      ‫هذا النهج الفكري‪ ،‬فإن نهج‬          ‫يميلون إلى أن يكونوا من‬
                                    ‫تحليل المخاطر إزاء التدين‬       ‫البيض‪ ،‬ورجا ًل‪ ،‬ومثقفين‬
       ‫و مسؤولات الرعاية‪،‬‬             ‫يفترض أن عدم الإيمان‬       ‫جي ًدا‪ ،‬وذوي وضع اجتماعي‬
‫ومجتمعيات التوجة)‪ .‬من هذا‬           ‫بالله يشكل مخاطرة‪ ،‬وأن‬           ‫واقتصادي أعلى‪ ،‬وجميع‬
                                    ‫الرجال عمو ًما قد تطوروا‬         ‫حالات الهوية التي تحتل‬
  ‫المنظور‪ ،‬يترتب على ذلك أنه‬        ‫بدنيًّا وعقليًّا بشكل أفضل‬       ‫امتيا ًزا في المجتمع‪ .‬لذلك‪،‬‬
  ‫إذا كانت النساء من الجندر‬           ‫للتعامل مع المخاطر من‬        ‫فإن المراكز المتميزة للرجال‬
‫«الأقل مخاطرة»‪ ،‬فمن المرجح‬        ‫النساء( (�‪Miller and Hoff‬‬         ‫وما يترتب عليها من عدم‬
‫أي ًضا أن يخترن الإيمان بالله‬    ‫;‪man 1995; Freese 2004‬‬             ‫وجود «حاجة» لاستخدام‬
 ‫أكثر من المخاطرة بالخلاص‬          ‫‪.)Roth and Kroll 2007‬‬         ‫المعتقدات الدينية أو الطوائف‬
   ‫بتحديدهن كملحدات‪ .‬ومع‬                                             ‫أو المنظمات كحاجز ضد‬
                                          ‫بعي ًدا عن المنظورات‬        ‫الاضطهاد قد يكون أحد‬
     ‫ذلك‪ ،‬تشير الفحوصات‬            ‫التطورية‪ ،‬قد تكون الأنماط‬     ‫التفسيرات لمستويات أعلى من‬
    ‫التجريبية لنظرية تفضيل‬         ‫القديمة للتنشئة الاجتماعية‬      ‫الإلحاد لدى الرجال مقارنة‬
   ‫المخاطر إلى أنه في حين أن‬
‫الرجال قد يتعرضون لمخاطر‬              ‫التفاضلية عبر الثقافات‬                        ‫بالنساء‪.‬‬
    ‫جسدية أكثر من النساء‪،‬‬        ‫عام ًل آخر في تشكيل الفروق‬
  ‫فإن الاختلاف في المخاطرة‬                                         ‫تفضيل المخاطر‬
 ‫ليس مه ًّما لأنواع أخرى من‬                                           ‫والنظريات‬
   ‫المخاطر (على سبيل المثال‪،‬‬                                          ‫التطورية‪:‬‬
  ‫المهنية‪ ،‬المالية)‪ .‬تم ملاحظة‬
   ‫المزيد من الثغرات في هذه‬                                        ‫بالنسبة للعديد من الأفراد‪،‬‬
                                                                    ‫قد ينطوي اتخاذ قرار بأن‬
      ‫النظرية ببراعة من قبل‬                                         ‫يكونوا متدينين على عملية‬
‫روث وكرول (راجع‪2007 :‬‬                                            ‫اتخاذ قرار عقلاني حيث يتم‬
 ‫‪ .)Roth and Kroll‬في المقام‬                                      ‫النظر في المكافآت والتكاليف‪،‬‬
‫الأول‪ ،‬تفترض نظرية تفضيل‬
                                                                      ‫مع كون بعض المكافآت‬
   ‫المخاطرة للتدين أن جميع‬                                          ‫المتصورة للتدين باعتباره‬
   ‫الأفراد يحسبون تكاليف‪/‬‬                                            ‫نظا ًما للتعامل مع الحزن‬
 ‫مكافآت المعتقد الديني‪ ،‬وهو‬                                      ‫والخسارة‪ ،‬وبوصلة أخلاقية‪،‬‬
    ‫افتراض كبير ج ًّدا (وغير‬
   ‫مدعوم) يعتمد على اعتقاد‬
    ‫الأفراد بأن تكلفة الإلحاد‬
   ‫(عقوبة ما بعد الوفاة) هي‬
   177   178   179   180   181   182   183   184   185   186   187