Page 183 - m
P. 183

‫حول العالم ‪1 8 1‬‬

‫منع الحمل‪ ،‬والفرص مدفوعة‬           ‫المخاطرة والتدين مرتبطة‬               ‫احتمال حقيقي للغاية‪.‬‬
     ‫الأجر في القوى العاملة‪،‬‬       ‫بالجندر (راجع‪Freese :‬‬                             ‫وبالتالي‪:‬‬
                                  ‫‪ .)2004‬فإن هذه النتائج‬
   ‫والتمثيل البرلماني (راجع‪:‬‬      ‫مجتمعة تثير التساؤل عن‬          ‫مع الأخذ في الاعتبار الإيمان‪،‬‬
     ‫‪Inglehart and 2003‬‬          ‫مدى إمكانية تفسير التحيز‬         ‫تشير نظرية تفضيل المخاطرة‬
                                   ‫الذكوري في تحديد هوية‬           ‫إلى أن النساء اللواتي يدركن‬
‫‪ .)Norris‬وبصراحة‪« ،‬النساء‬
‫أكثر قبو ًل للمؤسسة [الدينية]‬       ‫الملحد من خلال التوجه‬            ‫خطر التعرض للعقاب بعد‬
                                 ‫نحو المخاطر الخاصة بنوع‬          ‫الموت يجب أن يك َّن أكثر تدينًا‬
      ‫مقارنة بقبول المؤسسة‬
 ‫الدينية لهن» (راجع‪Conn :‬‬                          ‫الجندر‪.‬‬           ‫من الرجال الذين يدركون‬
  ‫‪ .)1995: 422‬لكن لا يبدو‬                                            ‫مثل هذا الخطر‪ .‬وبين غير‬
                               ‫‪ -٣‬أنا نسوية‪ ،‬لكن‪..‬‬                  ‫المؤمنين (الذين لا يدركون‬
   ‫أن القمع المؤسسي الديني‬                                            ‫أي خطر)‪ ،‬يجب أن ُيظهر‬
  ‫القائم على الجندر بحد ذاته‬           ‫يزعم بعض الباحثين‬
                                      ‫النسويين أن مشاركة‬               ‫الرجال والنساء معدلات‬
     ‫دافع قوي للمرأة للتخلي‬       ‫المرأة في الدين هي ُمفارقة‬           ‫مشاركة دينية منخفضة‬
       ‫عن معتقداتها الدينية‪.‬‬      ‫ومتناقضة‪ .‬ومع استمرار‬              ‫مماثلة لأنه لا يوجد خطر‬
      ‫ولفهم العلاقات المعقدة‬   ‫النساء في اتخاذ خطوات نحو‬              ‫من اللعنة الأبدية لتحفيز‬
      ‫والمتضاربة أحيا ًنا بين‬  ‫المساواة في العمل والسياقات‬        ‫الاختلافات في تدينهم (راجع‪:‬‬
                                   ‫الاجتماعية‪ ،‬تبدو الصور‬            ‫‪Roth and Kroll 2007:‬‬
  ‫النساء ومعتقداتهن الدينية‪،‬‬        ‫النمطية الجندرية للمرأة‬
      ‫من الضروري فهم كم‬           ‫التي تقدمها معظم الأديان‬                            ‫‪.)207‬‬
                                   ‫متباينة بشكل متزايد مع‬           ‫وفي اختبار لهذه الفرضية‪،‬‬
  ‫عدد النساء اللواتي يشكلن‬         ‫الأهداف النسوية (راجع‪:‬‬          ‫قام الباحثون بفحص المسح‬
   ‫ويغيرن الممارسات الدينية‬      ‫‪ .)Ozorak 1996‬فالروابط‬
  ‫التقليدية لتلبية احتياجاتهن‬      ‫بين الدين وعدم المساواة‬            ‫الاجتماعي العام (‪)GSS‬‬
                                   ‫الجندرية راسخة (راجع‪:‬‬             ‫وبيانات رابطة مسح القيم‬
           ‫وقيمهن الفردية‪.‬‬       ‫‪ .)Woodhead 2007‬ففي‬
   ‫هناك نوعان من العدسات‬           ‫تحليل استقصاءات القيم‬               ‫العالمية (‪ )WVS‬لاختبار‬
                                ‫العالمية والأوروبية‪ ،‬ارتبطت‬        ‫تأثيرات الجندر والاعتقاد في‬
          ‫النسوية الرئيسية‬          ‫مستويات عدم المساواة‬
     ‫والمتعارضة التي تم من‬       ‫الجندرية في مختلف الدول‬             ‫الحياة الآخرة على التدين‪.‬‬
    ‫خلالها النظر إلى علاقات‬    ‫ارتبا ًطا وثي ًقا بالتدين؛ ولذلك‪،‬‬    ‫وجدوا أن الفجوة الجندرية‬
                               ‫فإن الدين مهم للغاية بالنسبة‬
       ‫التدين بالنساء‪ ،‬والتي‬      ‫للمواقف الثقافية والفرص‬               ‫في التدين أكبر بالنسبة‬
    ‫حددها أوفرل (‪)Overall‬‬       ‫والقيود المفروضة على حياة‬               ‫لأولئك الأفراد الذين لا‬
   ‫(راجع‪.)Overall 2007 :‬‬         ‫المرأة‪ ،‬والنسبة الجندرية في‬        ‫يؤمنون بالحياة الآخرة من‬
                                  ‫التحصيل العلمي‪ ،‬ومعدل‬               ‫أولئك الذين يؤمنون بها‪،‬‬
      ‫الأولى‪ ،‬الحجة النسوية‬      ‫معرفة القراءة والكتابة بين‬         ‫وهي نتائج تتعارض بشكل‬
    ‫المناهضة للألوهية( (�‪an‬‬       ‫الإناث‪ ،‬واستخدام وسائل‬              ‫مباشر مع نظرية تفضيل‬
 ‫‪« )ti-theist‬حيث إن الأديان‬                                         ‫المخاطر‪ .‬وبالمثل‪ ،‬باستخدام‬
    ‫التوحيدية الأبوية تسيء‬                                              ‫بيانات من مسح القيم‬
   ‫وتضر بالنساء»‪ .‬والثانية‪،‬‬                                         ‫العالمية‪ ،‬وجد جيرمي فريز‬
   ‫حجة (المطواعية الإيمانية)‬                                           ‫(‪ )Freese‬أن تفضيلات‬
   ‫(‪« )faith plasticity‬حيث‬                                              ‫المخاطرة كانت مرتبطة‬
      ‫يمكن للنساء إعادة بناء‬                                            ‫بالتدين‪ ،‬ولكن لا يوجد‬
‫مفهوم الإله والإيمان ليناسب‬                                          ‫مؤشر على أن العلاقة بين‬
 ‫الأهداف والقيم النسوية‪ ،‬مع‬
   ‫الاستمرار في الانخراط في‬
   178   179   180   181   182   183   184   185   186   187   188