Page 106 - Tzurba M'Rabanan Volume1

104 · Hilchot Chukot Hagoyim Tzurba M’Rabanan

and after him until close to our generation, in Russia and ,ןילופבו דנאלסורב ,וננמזל בורק ילוא וירחאו
Poland did the common people go outside with a hat as part םצעב ןיכלוה כ"ג ם"וכעד םעה יטושפ ויה
of their garb, for in that case they did not remove their hats תיבהמ ןיכלוה ויהשכ עבוכב םג ןישבולמ
when they came home and especially while eating due to the עבוכה ןתטישפ התיה אל כ"אש ,תוצוחל
heat, but rather because of their chok… and therefore even ,לוכאל ןיבשוישכ רקיעהו ,התיבה ןיאבשכ
according to the Taz there is no concern of following in …םהילעש קוחה ליבשב אלא ,םוחה ליבשב
their statutes. We see that there is no actual prohibition
of going with an uncovered head in this country, in our םהיתוקוחבוד רוסיאה ז"טהל ףא אכיל אליממו
times. Therefore if one cannot find a job to earn a living if one אכיל שממ רוסיאש אצמנו .וכלת אל
covers one’s head, it is permissible to accept such a job. And it גישהל א"א םא ןכלו .הזה ןמזב וניתונידמב
makes no difference what the intention of the management is, יאשר ,ושאר הסוכמ ךלי םא ותסנרפל הרשמ
as there is no prohibition according to the law. ,הלהנהה תנווכב קולח ןיאו .וז הרשמ לבקל
.שממ רוסיא אכילש רחאמ

We will conclude this section with the comments of Rav Ovadia Yosef about the importance of wearing a
yarmulke (kippa) especially in our generation, even if not doing so may not be technically obligatory.

p Responsa Yechaveh Daat 4:1 א:ד | תעד הוחי ת"וש . 32

Nevertheless it seems that in our times, wearing a head ונינמזב שארה יוסיכבש הארנ םוקמ לכמו
covering is more than just an act of piety. For it is known הזש עודי יכ ,תודיסח תדממ רתוי םעט שי
that the free ones who have thrown off the burden of Torah תוצמו הרות לוע יקרופ םישפחה לש םכרד
and Mitzvot walk around with their head uncovered. Indeed, דבוע ןיב דחוימ רכיה שיו ,שארה יוליגב תכלל
there is a clear distinction between servants of G-d and those לעש הפיכה ידי לע ,ודבע אל רשאל םיקלא
who do not serve Him, namely by [the donning of] the kippa יוסיכב דימת תכלל םירהזנ םייתדהש ,שארה
on one’s head. For the religious are scrupulous to always
walk with a head covering and it has become a symbol of a םדאל למסל םשאר לעש הפכה הכפהו ,שאר
religious person, who has fear of Heaven upon him. If so, one ךלוהש ימ ןכ םאו .וילע םימש ארומש ,יתד
who walks with one’s head uncovered will be subject to marit ןיעה תיארמ םושמ וב שוחל שי שאר יוליגב
ayin, in that people will suspect that he has thrown off the yoke .וילעמ םימש תוכלמ לוע קרופל והודשחיש
of Torah and mitzvot. Even though there are a few religious ץראל ץוחמ ואבש םייתד תצק שיש יפ לע ףאו
people that have arrived from the Diaspora, and continue to ,ץראל ץוחב םגהנמכ שארה יוליגב תכלל וגהנו
walk without a kippa, similar to their custom in the Diaspora, םוקמ שי ןכלו .אטועימד אטועימ אלא םניא
these people are a minute percentage. Therefore there is ,ןיעה תיארמ םושמ םינפ לכ לע הזב שוחל
reason to be concerned for marit ayin, as the verse states: .לארשימו 'המ םייקנ םתייהו רמאנש ומכו
“You shall be clean in the eyes of G-d and Israel.” And the verse .םדאו םיקלא יניעב בוט לכשו ןח אצמו רמאנו
states: “One should find favor in the eyes of G-d and man.”
Although it is beyond us to be able to introduce prohibitions ,וניתעדמ םירוסיא איצמהל ונידיב ןיאש םגהו
on our own, nevertheless it is a very logical argument to say הזב שיש רמול אוה רבתסמד אמעט םוקמ לכמ
that [wearing a kippa] is more than just an act of piety, and ול שיש לכו ,תודיסח תדממ רתוי םינפ לכ לע
anyone who has a kippa on one’s head has removed any …ןיעה תיארמ ששחמ אצי שארה לע הפיכ
concern of marit ayin. 10

10. It should be noted that both Rav Ovadia and Rav Moshe Feinstein are more stringent when it comes to tefilla and reciting birkat hamazon that it
is obligatory to don a kippa, albeit for different reasons.

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.