Page 109 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ םיוגה תוקוח תוכלה · 107

Rav Yaakov Ariel, former chief rabbi of Ramat Gan and one of the leading contemporary Religious Zionist
rabbis, further expands on this topic in his Responsa and explains why he too feels that one must stand
during the siren:

p Responsa Be’ohola Shel Torah 1:23 גכ:א | הרות לש הלהאב ת"וש . 36

In light of what we have said, that there is no violation of “do ונא ףאש גהנמ לכש ,ונרמאש המ רואל
not follow their statutes” concerning customs about which םושמ וב ןיא – וב שיש ןויגיהל םימיכסמ
we also see the logic, the halacha with regard to the siren on הריפצב ןידה המ ןויע ךירצ ,םייוגה תוקוח
Yom HaZikaron and Yom HaShoah must be examined. For we ונחנא ףאש ,ןכתיי ןכש .ןורכיזה םויב תעמשנה
might have arrived at this idea by ourselves. However, there ןיא םנמא .םהידעלב םג הז רבדל םיעיגמ ונייה
is no doubt that since we have our own ways of mourning, ,ונלשמ תולבא יגהנמ ונל שיש רחאמש ,קפס
we probably would not have needed this, and we would have
sufficed with learning Mishnayot, the recitation of Kaddish, ונייהו ,רחא רבדל םיקקזנ ונייה אל אמתסמ
etc., which is the accepted practice. And the opposite is true, שידק תרימא ,תוינשמ דומילב םיקפתסמ
there is a negative aspect to this, in that we are not relying ,ךכב םגפל םעט שי ,הברדאו .לבוקמכ הרכזאו
on our customs of mourning which have been practiced for םילבוקמה לארשי יגהנמב םיקפתסמ ונא ןיאש
generations; rather we create new customs that our fathers רשא ,םישדח םיגהנמ ונל םירצויו ,רוד רודמ
13
have not heard of. Nevertheless, if we wanted to include the ונחנא םג ,םוקמ לכמו .וניתובא םּור ָ ע ְ ׂש אל
entire community in a public manner, and include those who לכ תא ירוביצ דמעמב ףתשל םיצורונייה םא
cannot learn or pray, it is possible that we would have arrived םילגוסמ םניאש וכותב ולא תא ללוכ ,רוביצה
at this idea of our own accord, that standing at the time of ולאו ,םידליו תוטוידה ןוגכ ,דומללו ללפתהל
the siren to honor the fallen is the ideal manner . And there ןכתיי – דומלל םילגוסמ םניאו ודמל אלש
is no concern that we have learnt this from the gentiles, as
standing is not something that is only unique to gentiles. ןמזב הדימעש ,ןויערל םיעיגמ ונייה ונמצעבש
[Rather,] this is something that all humanity share, and ,התואנה ךרדה איה םילפונה דובכל הריפצה
therefore we would also do so if we were searching for a ?םייוגהמ תאזה ךרדה תא ונדמלש ךכב המו
correct way to honor the fallen in a manner that would – םייוגל דחוימ רבד הניא דובכל הדימע ירה
be acceptable to the entire community. (Especially since it םיגהונ ונייה ונחנא םגו ,יללכ ישונא סחי איה
makes a great impact when the entire country comes to a halt ךרד שפחל ונאובב ,םינותנ ונא וב בצמב ,ךכ
to remember the fallen, may Hashem avenge their blood.) לע תלבוקמ היהתש ,םילפונה תא דבכל תמלוה
And one shouldn’t say that the fact that the community לכש ,לודג םשור ךכב שיש טרפב( !רוביצה לכ
can’t learn Mishnayot and pray – this in and of itself is due םצעב היימוד תוקד המכל תרצענ הנידמה
to following in the ways of the gentiles [and it would be .)םמד םוקיי 'ה ,םישודקה לש םרכזל םויה
therefore be forbidden]; although it is true that the source לגוסמ וניא רוביצהש אפוג אהד ,רמול ןיאו
of the situation we find ourselves in today is because people
wanted to adopt the ways of the gentiles. But today it [standing םושמ ומצע והז ,שידק רמולו תוינשמ דומלל
for the siren] is a given fact, and people do this out of habit, םרוגה :ןוכנ םנמא .םייוגה תוקוחב ךלוה אוהש
and not in order to copy the gentiles. And the majority of the רבדה עגרכ ךא ,םייוגל יוקיח היה הז בצמל
community are considered like “babies that have been taken .םייוגל יוקיח ךותמ אלו ,לגרה ךותמ השענ
captive [tinokot shenishbu]” [and don’t know any better]. .אוה "הבשנש קונית" רוביצה לש ובור בורו

13. This is an allusion to the verse in Devarim 32:17.

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.