Page 114 - Tzurba M'Rabanan Volume1

112 · Hilchot Chukot Hagoyim Tzurba M’Rabanan

The second opinion is that of Rav Moshe Feinstein, who permits celebrating the holiday, but only under
certain conditions:

p Responsa Igrot Moshe, Yoreh Deah 4:11 אי:ד ד״וי | השמ תורגא ת"וש . 40
About the issue of joining with those who think that םוי םיבישחמש ימב תופתתשה רבדבו
Thanksgiving is like a holiday to eat a meal: Since it is clear that וב תושעל גח ןיעכ )גניוויגסקנייט( היידוהה
according to their religious law books this day is not mentioned אל םתד ירפסבש ןוויכמ הרואכל הנה .הדועס
as a religious holiday and that one is not obligated in a meal ,הדועסב ובייחתיש אל םגו ,גחל הז םוי רכזוה
[according to Gentile religious law] and since this is a day of אוהש ,הנידמה ישנאל רכז םוי אוהש ןוויכו
remembrance for citizens of this country, when they came to התע ןאכל רוגל אבש הנידמהב חמש כ"ג
reside here either now or earlier, halacha sees no prohibition
in celebrating with a meal or with the eating of turkey. One תיישעב ואל רוסיא הזב וניצמ אל ,רבכמ וא
sees similar to this in Kiddushin 66a that Yanai the king made a ודוהה לוגנרת תליכאב אלו ,הדועסב החמש
party after the conquest of [the region known as] Kochalit in א"ע ו"ס ףד ןישודיקב ג"הכ וניצמדכו .)קידניא(
the desert and they ate vegetables as a remembrance. המחלמד השיבכב החמש השע ךלמה יאניש
Nonetheless one may not establish this as an obligation .רכזל תוקרי םש ולכאו רבדמבש תילחוכב
and religious commandment [mitzva], but just as a ,הווצמלו הבוחל הז עובקל רוסא יאדו לבא
temporary voluntary celebration; in this manner – without אלב הז ןפואבו .התע תושרה תחמשל אלא
the establishment of obligation or religious commandment – תרחאה הנשל םג לכוי הווצמו הבוח תועיבק
one can celebrate the next year too with a meal… But, I think, …הדועס וב תושעלו חומשל כ"ג
nonetheless it is prohibited to establish a fixed day in the עובק םוי תושעל רוסא מ"מד רבוס ינא לבא
year for the celebration and it was only in the first year of the
event when Yanai conquered that they had a party, and not as יאני שבכש אוהה הנשב קרו ,הז גוחל הנשב
a permanent [celebration]. There is also a problem of adding שיו ,תועיבקל אלו החמשה השע הזב ,ךלמה
commandments (see Megilla 7a and the commentary of the א"ע 'ז ףד הליגמ ןייע ,ףיסות לב םושמ םג הב
Ramban on Devarim 4:2)… Even though one can question קוספ לע םירבד הרותה לע שוריפב ן"במרבו
the source, it is still a real prohibition. ןינעל ןודל שיש ףאו …)'ב 'ד םירבד( ופיסות אל
.הז אוה יאדו רוסיא מ"מ ,ואלה

The third approach is taken by Rav Soloveitchik, as reported by Rav Hershel Schachter, that it is entirely
permissible to celebrate Thanksgiving.

p Sefer Nefesh HaRav, p. 231 231 'מע | ברה שפנ רפס . 41
It was the opinion of our teacher that it is permissible to eat ודוה רשב לוכאל רתומש התיה וניבר תעד
turkey at the end of November, on the day of Thanksgiving. וננבהו ,גניוויגסקנט םויב רבמבונ ףוסב )יקרוט(
We understood that, in his opinion, there was no question that ןורסח לש איעב ודוה רשבב ןיא ותעדלש
turkey did not lack a tradition of kashrut and that eating it on גניוויגסקנט םויב ןתליכאב ןיאש ןכו הרוסמ
Thanksgiving was not a problem of imitating gentile customs. םג התיהש ונעמש ןכו .םייוגה תוקוח םושמ
We also heard that this was the opinion of his father, Rabbi .קצייבולוס השמ בר ןואגה ,ויבא תעד
Moshe Soloveitchik.

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.