Page 75 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ ׳ב הרז הדובע תוכלה · 73

p Chut Shani, Kuntres Asiyat תיישע ןיינעב סרטנוק | ינש טוח . 33
Tzurot, p. 232 #4 ד תוא בלר ׳מע ,תורוצ

One who has a complete doll – even if it is just the head דבל שארה קר וליפא – המילש ”הבוב“ ול שיש ימ
alone – if the image is raised, regarding the face, the eyes, the ,םייניעה לש ,םינפה לש תטלוב הרוצ אוה םא –
nose, the ears – one should ab initio deform it in a noticeable המיגפ וב השעי הליחתכל – םיינזואה ,ףאה
manner, such as on the nose or the ear and the like, where היהיש ןפואב ,המודכו ןזואב וא ףאב ןוגכ ,תרכינה
it is noticeable that something is missing. Nevertheless ולא לע רועגל ןיא םוקמ לכמו .רסח אוהש רכינ
one should not rebuke those who retain such images, as רכזנה םדא תמכחב ראובמכ ,ולא תורוצ םיהשמה
mentioned in the Chochmat Adam, for nowadays, there is
no worry of chashad to make them, for it isn’t common that ןיאש ,םתושעל דשח םושמ ןיא הזה ןמזבש ,ליעל
people worship such shapes. Nevertheless it is fitting to be ,רימחהל יואר םוקמ לכמו .ולא תורוצ דובעל ךרד
stringent and deform it in a noticeable manner. .תרכינה המיגפ םתוא םוגפלו
If the doll has facial features that are raised, but the ears are םוקמו ,םיטלוב שארה ירבא םע ”הבוב“ ול שי םא
covered with hair or a hat, and in reality there are no ears תואיצמבו ,עבוכב וא תורעשב םיסוכמ םיינזאה
at all, the halacha is the same as mentioned earlier, that it ,ליעל רכזנכ וניד ןכ םג – ללכ םיינזא םש ןיא
is fitting to be stringent and deform it, since it looks like הרוצ הארנד ןוויכ ,ומגופלו רימחהל יוארד
a complete form. All this is regarding retaining such a doll ,ןתוהשהל רוסיאה יבגל קר רומא הז לכו .המילש
where the prohibition is only due to chashad, but to make – םדא תרוצ תושעל לבא ,דשח םושמ רוסאד
the form of a person is a Torah violation, and is prohibited
even though it is not common to worship such images. ךרד ןיאשכ ףא רוסאו ,אתיירואד רוסיא הז ירה
Therefore if the hand or foot broke off the doll, re-joining לגרה וא דיה רבשנ םא ,ךכיפל .ולא תורוצ דובעל
the part is perhaps a Torah violation, for by doing so, one אתיירואד רוסיא ששח הזב שי – ״הבוב”ה לש
makes a complete form in an active way, and transgresses רבועו ,םיידיב םדא תרוצ השוע אצמנד ,םריזחהל
the prohibition of “lo ta’asun iti.” .״יתא ןושעת אל״ םושמ

The Yalkut Yosef holds that although buying dolls is permitted in principle, it is preferable not to purchase
dolls that consist of a full length person, and ideally a Jew should not participate in the production of these
dolls either.

p Yalkut Yosef, Laws of Educating ,ןטק ךוניח יניד | ףסוי טוקלי . 34
a Child, p. 278 חער ׳מע
Those who buy their children dolls to play with have whom קוחש םשל םינטקה םהידליל תונקל םיגהונה
to rely on. However it is preferable to be stringent and not םהל שי ,םדא תינבת תויושעה תובוב ,עושעשו
buy dolls that have a full human form with all the limbs and אלש רימחהל בוט הז לכבו .וכומסיש המ לע
organs, but only [ones with] a top part of the body or that ופוג יקלח לכב םלש םדא תינבת תובוב תונקל
can only be seen from one side, i.e., one eye, one hand, etc. תוארנה םתואכ וא ,ןוילעה ףוגה יצח קר ,וירבאו
One is permitted to do business with this merchandise, .לגרו דיו םטוח יצחו תחא ןיע ונייהד ,דחא דצמ
buying and selling, even with dolls that have full human
form, but lechatchila one should not manufacture them, תינבתב םג ,תונקלו רוכמל םהב רוחסל רתומו
and “someone who guards himself should distance לקהל ןיא הלחתכל לבא ,וירביא לכב םלש םדא
himself from this.” And those factories that make these, יתב םתואו .םהמ קחרי ושפנ רמושו ,ןתיישעב
who says that they are doing so with the will of the Sages? ןל אמיל ןאמ הלחתכל תאז םישועה תשורח
תושעל הז לע לאושהו .םישוע םימכח ןוצרבש

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.