Page 31 - EBOOK_Orang Jawa,Jimat, dan Makhluk Halus

Scdulur batin lebih cenderung rnerniliki satu karakter dan
tt•rdiri dari satu sosok, sedangkan kakang kawah adhi ari-
11ri adalah dua sosok yang diyakini sebagai kedua rna-
laikat yang rnencatat arnal kebaikan dan arnal kejahatan
yang ada pada diri tiap rnanusia.
SEDVLVR BATIN Sedulur batin rnerniliki rnakna saudara yang bersifat
hatin. Batin adalah gaib, rnaka saudara tersebut rnerni-
liki sifat gaib dan tak kasat rnata.
Sebagian spiritualis rneyakini bahwa jika seseorang
mernbangkitkan keberadaan sedulur batin tersebut, rnaka
sehenarnya yang terjadi adalah orang tersebut rnernbang-
kitkan sosok lain yang rnerniliki sifat gaib. Makhluk gaib
tersebut bukanlah sosok rnalaikat penolong, tetapi rnalah
akan rnenjadikan sifat polytheisme. lni adalah pendapat
yang ada pada sebagian spiritualis yang rnernang rneya-
Sedulur batin biasa juga disebut dengan kakang ka- kini keberadaan sedulur batin, tetapi lebih cenderung
wah adhi ari-ari, sedulur sejati, atau sedulur batin itu sen- mernpercayai keberadaan kakang kawah adhi ari-ari.
diri. Pada dasarnya narna-narna tersebut rnerniliki rnak-
na yang sarna, tetapi kadang orang rnenilai narna-narna Siapakah sedulur batin!
tersebut rnerniliki perbedaan. Seperti apakah kakang ka-
wah adhi ari-ari, sedulur sejati dan sedulur batin itu, bagai- Sedulur batin diyakini oleh sebagian rnasyarakat Ja-
rnana karakteristiknya, apakah fungsinya itu, rnari kita wa adalah sosok yang rnenjadi ternan sejati dan sebenar-
pelajari dan rnencoba rnenelaah satu per satu. benarnya ternan. Keberadaannya adalah rnerupakan sosok
gaib yang rnemiliki bentuk dan wujud sarna dengan diri
Sedub.trJiatin rnanusia itu sendiri. Sifat rnanusia pada urnurnnya akan
lebih cenderung rnernpercayakan suatu hal kepada yang
Sedulur batin juga disebut sebagai kakang kawah adhi bersifat gaib dan dapat dipercayai. Dari sini rnaka lahirlah
ari-ari. Narnun ada kalangan tertentu yang rnenilai ke- kepercayaan tentang keberadaan sosok yang rnerniliki
duanya adalah berbeda, dengan rnaksud bahwa kedua sifat gaib yang keberadaannya adalah ada pada tiap ma-
sebutan tersebut adalah rnerniliki sifat yang berbeda. nusia.

28 29