Page 34 - EBOOK_Orang Jawa,Jimat, dan Makhluk Halus
P. 34
maksud tertentu yang memang memiliki beberapa mak- kawah adhi ari-ari. Orang Jawa kernudian meyakini keber-
sud dan tujuan. Kakang kawah dapat diartikan sebagai adaan kakang kawah adhi ari-ari sebagai suatu gaib yang
salah satu sosok yang ada sebagai malaikat Roqib, yaitu .1da di sarnping rnanusia, dan keduanya merupakan rna-
malaikat yang akan mencatat keberadaan amal baik dan khluk halus yang lahir hampir bersamaan dengan kela-
dipercaya keberadaannya adalah berada di samping ka- hiran sang bayi. Sebelurn sang bayi lahir, maka kakang
nan dari seseorang. Malaikat Atid adalah malaikat pen- kmvah lahir, ia berupa manusia yang merniliki wujud rne-
catat amal keburukan dan keberadaannya adalah di sam- nyamai sang bayi dengan warna kulit lebih cerah dan
ping kiri dari seseorang. Jika memang keduanya meru- memiliki postur lebih besar dari sang bayi, dan ia me-
pakan sosok penjaga dan merupakan sosok pencatat amal, rn i liki wajah yang sarna persis dengan sang bayi. Setelah
maka bukan suatu hal yang tidak wajar jika sebagian itu lahirlah bayi sebagai wujud dari seorang rnanusia.
orang Jawa hanya memahami keberadaan yang baik (ma- !\dlzi ari-ari lahir setelah sang bayi keluar dari rahim sang
laikat Roqib) saja. Dari sini maka dapat disimpulkan bah- ibu. Ia rnerniliki bentuk lebih gelap dari wujud sang ba-
wa keberadaan sedulur batin memang hanya memper- yi, postur tubuh lebih kecil, dan rnerniliki wujud wajah
hatikan satu sisi kebaikan dan tidak melihat sisi kebu- yang sarna dengan sang bayi.
rukan. Dalarn perkembangan sang bayi hingga ia rnenginjak
Jika memang sebuah kebenaran, keberadaan malai- 11sia selapan dina (35 hari), rnaka keduanya rnemiliki
kat adalah kakang kawah adhi ari-ari, a tau kakang kawah adhi hmgsi sebagai ternan yang selalu akan menemani sang
ari-ari adalah sosok dua malaikat, maka dapat dikata- h.iyi. Pada waktu hingga selapan dina tersebut, maka se-
kan juga bahwa sedulur batin adalah salah satu dari malai- < 1rang bayi belurn dikaruniai penglihatan yang bagus,
kat tersebut. ~whingga keduanya menjadi ternan sebagai hiburan se-
Dari kepercayaan Jawa yang beredar dalam masya- nwntara waktu. Hal ini dapat dilihat pada tingkah laku
rakat sekarang ini, keberadaan kakang kawah adhi ari-ari s.mg bayi jika ia sendiri atau pada saat-saat tertentu ia
rnerniliki sejarah terjadinya dan diberikannya narna ter- sl'ring tertawa seolah ia rnemiliki teman. Oleh seorang
sebu t adalah pada saat seorang rnanusia sebelurn dan yang rnerniliki rnata batin yang tinggi, dari fenornena
sesudah lahir. Kawah adalah air yang keluar sebelurn sang ll'rsebut ia rnenjelaskan ada tiga bayi yang sedang ber-
bayi keluar dan ari-ari keluar setelah sang bayi lahir. main, yaitu kakang kawah-nya sang bayi, sang bayi, dan
Kakang kawah adhi ari-ari yang sebenarnya bukan rneru- t1tl11i ari-ari-nya sang bayi. Ketiganya memang tidak da-
pakan dua benda tersebut, dari sini maka oleh orang p.1 t dipisahkan hingga ia rnenjadi dewasa, tetapi ketiga-
Jawa dihernbuskannya kepercayaan terhadap keberadaan nya akan benar-benar berkomunikasi pada waktu selapan
Tuhan yaitu dengan rnenghadirkan sosok berupa kakang 11i11a tersebut. Pada perkernbangan selanjutnya, setelah
32 33
