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本質，亦使得人們對於「美」的這份脆弱是相當敏 使對象物顯現出情感、更賦予它們精神性的色彩。
銳的；而美的消逝感，也讓精神感觀中的「美」伴 這樣的移情是一種無意識的心理過程，具有高度的
隨著「哀」，與物哀的直觀、感動在我們的內在交 獨創性，亦為審美的基礎。
融，最終形成特殊的美學範疇。 於是乎，當時代的人對於大自然敏銳的感受
於此，你或許會覺得物哀相當神秘或難以觸 性，使他們跟著四季的變化去領受時間、理解人生
碰，但就如同黑川雅之在《八個日本的美學意識》 的無常與脆弱性。這也就是說，在恆常運轉的世界
裡提出的，所謂的「美學意識」是一種直覺，提供 中，人們看見流逝、變動的自然，有了美的感受，
我們作為判斷事物的依據，是帶有野性的價值觀。 卻同時理解到一種死亡的警告，進而體會到現實的
也就是說，人是為美而生的，物哀或許是我們都曾 短促與虛幻。比如《源氏物語》中光源氏的摯愛紫
經感受過、並與生命相連的美感經驗。 之上臨死前，曾詠了一首和歌內文：「萩葉露水，
風吹消散，稍縱即逝。」
5、無常與物哀： 學習美學創造藝術，追求最佳攝影藝術，把「物
《源氏物語》〈松風〉帖中，有句「秋日來， 哀」交融在攝影的心思裡，付予生命力在攝影理念
倍感物哀」的內文，這種與大自然互相移情的態度， 的作品中，亦能夠求攝影作品，有深度的藝術情感
可以看出平安時代的貴族生活，有著特別的自然情 與內涵。再說攝影是門技術亦是種藝術，應用技術
感。「移情」在美學中，指的是當我們專注於觀照 結合藝術美學上，是會改變相機看是簡單器材，實
審美對象時，會將自身的感情與生命投注到對象中， 際操練才知構圖學問之深的想法。
相機：Sony ILCE-7R 鏡頭：Sony FE 100-400mm F4.5-5.6 GM OSS f/16 8/5s ISO/50 104mm
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