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相機：Sony ILCE-7R 鏡頭：Sony FE 100-400mm 相機：Sony ILCE-7R 鏡頭：Sony FE 100-400mm
F4.5-5.6 GM OSS f/16 1/6s ISO/50 400mm F4.5-5.6 GM OSS f/16 30s ISO/50 315mm

月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警 美學家——大西克禮則試圖在這片西方哲學所構築

告，萬物都是一期一會。看櫻花落下，我們感受到 的美學之海中，開闢一條屬於日本的、東洋的美學
美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱 道路。其中，物哀是特別屬於日本的美，是西方美
情，或哀愁。唯美的物哀，象徵人類認識了生命局 學不曾涉及的範疇；而大西克禮對物哀有著嚴謹、
限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。 深刻的研究。從他所著《日本美學：物哀，櫻花落
物哀是什麼呢？與美學又有什麼關係？現在就 下時》的書名（由其著作《幽玄與哀》中獨立出「物
帶領攝影創作者感受日本特有的「物哀」情懷，並 哀」成書），也許能猜出物哀的簡單意義——當櫻
以經典小說《源氏物語》切入，淺談日本「物哀」 花落下時，我們感覺到美，我們便讚嘆；同時我們
文化延伸出的美學概念。 也體會到逝去與死亡，於是傷感亦油然而生。
書中引述江戶時代的思想家本居宣長的學

1、物哀的典範： 說——他認為看見櫻花而覺得美麗，是「知物之
《源氏物語》 談起美學，我們經常會想起哲學 心」；理解櫻花的美而心生感動，即是「物之哀」。
家康德或黑格爾、與他們所建構的美學體系；日本 「知物哀」的基本思想就是對於世間萬物，皆用心

相機：Sony ILCE-7R 鏡頭：Sony FE 100-400mm 相機：Sony ILCE-7R 鏡頭：LEICA ELMARIT_
F4.5-5.6 GM OSS f/16 1/6s ISO/50 135mm R19mmf2.8 f/22 1s ISO/50 19mm

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