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Psicología 5° UNI

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Semana

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitación social y política, las cuales se expresaron en las revoluciones
sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se
desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo (que había desplazado a la feudalidad) la burguesía;
cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron, actúan de manera contraria a las promesas de la
revolución francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesía) replantear la manera de
explicar el mundo.

Idealismo absoluto

Hegel (1770 - 1831)
Llamado "filósofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio del
saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es,
pues, un idealismo absoluto(todo es producto o manifestación de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto
(«todo lo real es racional y todo lo racional es real».)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosófica y cultural de la tradición occidental. El propio Hegel
interpretó así su sistema, como el estado de maduración y unidad interna de todo el pensamiento anterior a él.
Su filosofía se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la naturaleza(en la
filosofía griega) y el Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía moderna). Hegel
pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría
unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura
dialéctica. Y tiene esa estructura porque precisamente la realidad es dialéctica. Según esta, «lo verdadero es el
todo». La Dialéctica rechaza toda interpretación fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y
esencia se constituye por tres momentos o aspectos implicados entre sí: lo que se ha llamado tríada de «tesis,
antítesis y síntesis».
Obras : "Fenomenología del Espíritu", "Ciencia de la Lógica", "Filosofía del derecho", etc.

Irracionalismo

Nietzsche (1844 - 1900)
Sostenía que las creencias en Dios, la Moral y la Metafísica se han revelado
inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre débil y
sufriente que no puede superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más allá.
Por eso habla de la «muerte de Dios» y propone un nuevo tipo de hombre: el súper -
hombre , que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de
que nuestro tiempo dé a luz al más bajo de los hombres, al «último hombre», que no
vive ya la grandeza alienada del hombre clásico pero tampoco llega a la propia del súper
- hombre. El «último hombre» es aquel que se conforma con lo superficial, que no se
conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera
despreciable.
La concepción según la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea éste inmanente
o trascendente, ha sido superada.
El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí
mismo sino porque él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida
tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre.
Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso, en Así habló Zarathustra, su obra más famosa, el
personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo enseñó que había un Principio del Bien y un
Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en sí
mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "más allá del bien y del
mal".
Obras: Así habló Zarathustra, Más allá del bien y del mal.

Compendio -149-