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Psicología                                                                            5° UNI

                                                 El Renacimiento (XV-XVI)

          El Renacimiento, es el movimiento de renovación cultural que se produjo en Europa, teniendo como centro principal
          a Italia, y que dio origen a profundas transformaciones en el arte, la ciencia, la literatura, la religión, etc. Fueron
          cuatro las causas que prepararon la revolución filosófica:
          El conocimiento de la antigüedad
          La conquista de Constantinopla al producirse la emigración de los sabios griegos a Italia, convirtió a ésta en una
          gran Grecia. Se estudiaron entonces las obras originales de la filosofía antigua. Primero, se renovó el Platonismo y
          el  Pitagorismo  en  Alemania,  a  través  de  la  obra  del  cardenal  Nicolás  de  Cusa  (1402  -  1464),  el  filósofo  más
          importante del siglo XV. Nicolás de Cusa concibe, como Aristóteles, la naturaleza como una aspiración universal y
          espontánea  hacia  los  mejores.  En  su  obra  principal,  "Docta  ignorancia"  (1440),  se  refiere  a  los  límites
          conscientemente reconocidos por el saber humano.
          En Italia,Marcilio Ficino (1433 - 1499), tradujo y comentó las obras de Platón de quien era gran admirador. Por su
          parte, destacó Pico de la Mirándola, en cuyas obras pretende realizar el proyecto de una paz filosófica, combinando
          a Platón con Moisés y con la Cabala.
          En resumen, en lo que respecta al conocimiento de la antigüedad hay oposición entre una autoridad y otra, Platón y
          Aristóteles, lo que produjo como resultado que el principio de autoridad terminara por decaer.
          En Italia, Nicolás Macchiavello (1467 - 1527), filósofo político que con su obra "El Príncipe" originó nuevas formas de
          enfocar la teoría política, que abarcaron desde el cínico realismo hasta el idealismo utópico. Nos dice que el hombre
          por naturaleza, no es bueno ni malo pero puede ser lo uno y lo otro. Es necesario que un príncipe aprenda a poder
          no ser bueno y a servirse de ello o no servirse, según las circunstancias; prosigue y postula que el fin justifica los
          medios. Asimismo, expresa que es digna de censura la violencia que destruye, pero no la violencia que construye.























































            Compendio                                                                                      -144-
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