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Psicología 5° UNI

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Semana

Filosofía Medieval
Esta época se caracteriza, a nivel filosófico, porque toda preocupación está centrada en un mundo cristiano, en el
cual Dios es creador de todo. La filosofía y la teología se orientan a esta dirección. La filosofía, en base a los
principios recibidos por la razón humana; la teología, con los principios recibidos por la revelación. Los pensadores
de esta época recibieron aportes de la filosofía griega, especialmente de Platón y Aristóteles, tanto como de sus
inquietudes como por las enseñanzas de Jesucristo. La filosofía es utilizada para buscar argumentos con los cuales
demostrar la existencia de Dios y su relación con su criatura. Por ello se ha dicho que la filosofía, en esta etapa,
estuvo al servicio de la teología.

Esta etapa comprende dos periodos:

La patrística
Es la época de los primeros pensadores cristianos, la filosofía de los primeros padres de la iglesia. Al comienzo de
este periodo hubo que defender al creciente cristianismo de los ataques del paganismo, de los judíos y los
agnósticos. Esta fue tarea de los apologistas. Pero, la misión primordial de la Patrística fue la de la formular y
reducir racionalmente a un sistema los principios cristianos con la ayuda de la filosofía. Los padres de la iglesia
tuvieron la influencia de los principios establecidos por Platón, los estoicos y los neoplatónicos (Filón y Plotino).
Entre sus representantes principales tenemos : San Agustín, San Justino, Tertuliano, Lactancio, Boecio, orígenes
Juan Escoto Erigena.

a. San Justino
Fue el primero que trato de conciliar la fe reveladora y el conocimiento filosófico racional. Para él la filosofía era
el don mas precioso que Dios había dado a los hombres, por lo tanto no podía haber contradicción entre filosofía
y religión.

b. San Agustín de Hipona (354 - 430)
Nació en Tagaste, provincia romana del norte de África. Su padre un Patricio
Romano, era pagano, y su madre, Mónica, cristiana. San Agustín, llevo una vida muy
desordenada y llena de peligros morales. Era Maniqueo, luego, estudiando a los
clásicos, se inclina por la filosofía platónica. Por influencia de su madre y de San
Ambrosio, se
convirtió al cristianismo.
Fue profesor de Retórica y Gramática en Cartago, Roma y Milán, y nombrado
Obispo de Hipona después de su conversión y Bautismos recibido en el año 387.
En la filosofía Agustianina, el punto de partida de toda reflexión filosófica es la
existencia indudable de un yo filosofante. No se puede ser un escéptico
consecuente, no se puede dudar de todo, pues para dudar siempre hay que
presuponer que existe un sujeto que duda.
En la vida y el error encuentra San Agustín la seguridad de la propia existencia. La
siguiente frase expresa estas ideas: sin enim fallor, sum (si yerro, existo).
San Agustín se ve influenciado por el pensamiento platónico.
Para Platón existían dos mundos: el sensible y el ideal y las cosas particulares participan de las ideas: Para San
Agustín, las verdades particulares que adquiere el hombre mediante la ciencia participan de las verdades
absolutas divinas. Piensa que es Dios quien ilumina la inteligencia y la conciencia.
En su obra monumental, "Ciudad de Dios" , sostiene que la historia tiene un sentido, se dirige hacia una meta
señalada por la providencia divina. Los pueblos pueden rebelarse contra este destino que le impone la providencia
divina y formar una "ciudad terrena", pero pueden también acatar esta ley histórica que les señala Dios y
construir así la "Ciudad Divina".
Sus obras: "Las confesiones", "Ciudad de Dios", "Sobre el libre albedrio", etc.

c. Boecio (470 - 525)
Un pensador cristiano, consejero del Rey ostrogodo Teodorico en Italia. En las postrimerías de su vida fue
acusado de alta traición; llevado a prisión y luego decapitado. En la prisión había escrito "Consolaciones de
filosofía", obra que rescata algo de la lógica aristotélica.

Compendio -142-