Page 39 - merit 50

‫‪37‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫المتعة السردية في النقد العربي والمغربي خصو ًصا‪،‬‬ ‫اليقظة‪ ،‬وقراءة السرد القديم في مرآة الآخر الغربي‬
‫فالناقد لم يتحدث عن المفاهيم والنظريات بل استثمر‬ ‫بناء على مبدأ التجاور‪.‬‬

‫المفهوم في جوهره‪ ،‬فأوضح أن المتعة كامنة في‬ ‫إذن فالثقافة الغربية حسب كليطو أسست لعلاقات‬
‫ثقافة الهامش (السرد القديم) وفي الثقافة العالمة‬ ‫على القراءة غير متكافئة مع الشرق‪ ،‬وهذه العلاقات‬
‫(ثقافة النخبة‪ ،‬مما يبين أن الناقد على اطلاع كبير‬
‫بالنظريات والمناهج النقدية‪، ‬ويمكن أن نجمل ما‬ ‫قائمة على التفوق ولا تقبل الاختلاف‪ ،‬وقد حاول‬
‫الناقد كليطو أن يعيد التوازن إلى هذه العلاقات‬
‫توصلت له في النقاط التالية‪:‬‬
‫‪ -‬إعادة الاعتبار للسرد القديم من طرف باعتباره‬ ‫الثقافية عن طريق المجاورة‪ ،‬يقول كليطو‪ :‬إن أنجح‬
‫عنص ًرا مه ًّما في فهم الثقافة العربية‪ ،‬وذلك بالجمع‬ ‫وسيلة لتقديم مقامات الهمذاني هي مقارنتها‬
‫بين العناصر السيميائية والبنيوية والتفكيكية وفق‬
‫بالرواية التشردية (أو التسكعية) التي ازدهرت‬
‫استراتيجية تأويلية‪ ،‬إذ ينظر كليطو إلى النص‬ ‫في إسبانيا خلال القرنين السادس عشر والسابع‬
‫السردي على أنه بنية ثقافية مكونة من عناصر‬
‫متداخلة وثنائيات متضادة‪ ،‬يجب تحليلها وتفكيكها‬ ‫عشر(‪.»)5‬‬
‫وإعادة ترتيبها وفق التأويل بالصور واستعمال‬ ‫إن الطابع الشفوي للسرد جعل منه لغة محصورة‬
‫محليًّا‪ ،‬وقد حاولت الثقافة العالمة دائ ًما الإبقاء على‬
‫النص‪.‬‬ ‫السرد العربي القديم شفو ًّيا‪ ،‬وهي التي كانت وراء‬
‫‪ -‬تجاوز كليطو الطروحات الغربية وخاصة اللسانية‬
‫التي تؤكد على مبدأ الأدبية إلى الانفتاح على التيارات‬ ‫اختيار كتابته بالسجع والجناس كما في مقامات‬
‫الهمذاني‪ ،‬كي لا يسهل ترجمته‪ ،‬بل قصد تعقيد‬
‫الغربية بأنواعها المتعددة‪ ،‬والتطلع إلى آفاق أرحب‪،‬‬ ‫عملية الترجمة ونهوض السرد العربي القديم كلغة‬
‫إذ أصبح معه التناص بمثابة استراتيجية قائمة على‬ ‫تداولية على المستوى العالمي والعربي‪ ،‬كما لا ننسى‬
‫أن مبدأ التطور غير المكافئ بين الشرق والغرب قد‬
‫التفاعل والتداخل المنهجي‪ .‬إذ يعتبر التناص رؤيا‬ ‫استهدف ابتلاع المثاقفة والأدب العربي بصفة عامة‪،‬‬
‫للعالم يعبر بها الشاعر عن أرائه ومواقفه‪.‬‬ ‫فإنه مع عصر التطور الرقمي والحضاري سيكون‬
‫السرد العربي القديم عرضة للابتلاع من قبل الثقافة‬
‫‪ -‬حققت استراتيجية المتعة في التحليل السيميائي‬
‫للناقد كليطو تراك ًما نوعيًّا من حيث الإجراءات‬ ‫الغربية التي تغزو نظرياتها المناهج العربية‪.‬‬
‫وخلاصة الأمر أننا نلمس شمولية الممارسة النقدية‬
‫النقدية والتشاكلات النصية‪ ،‬فالعلاقة بين الممارسة‬
‫النقدية والمرجع هي علاقة موسعة ومتداخلة تقوم‬ ‫عند الناقد عبد الفتاح كليطو؛ الذي لا يكشف عن‬
‫على التفاعل‪ ،‬وتعمل على تذويب المسافة بين النقد‬ ‫مفاهيمه أو مرجعيته النقدية في كونه أسس نظرية‬

‫كممارسة‬
‫واعية من جهة‬
‫وبين النظريات‬
‫والمفاهيم النقدية‪.‬‬

‫‪ -‬لقد جعل‬
‫كليطو كل‬
‫عناصر تحليل‬

‫الخطاب‬
‫السردي‪،‬‬
‫أو بالأصح‬
‫استراتيجية‬
‫التأويل‪ ،‬مها ًدا‬
‫لإدراك كليات‬