Page 21 - Voces de Formadores de docentes 2

Esta autobiografía es es es un acto revolucionario que que va en contra de de los los patrones y sus prácticas laborales para evitar que que que se repitan es es es es un un un grito que que que exige un un un cambio verdadero en en los los cimientos de de de de de la libertad y y expresión que que que debe ser difundido a a a a a a a a a a a a través del respeto y y los otros valores universales que que que de de de de de él emanan Es un un un paradigma con con miles de de de de horizontes que que que aún no han sido encontrados y y es es es una utopía que que se crea para para poder llegar al bien común de de de leer y y producir textos Mi historia tiene como propósito crear nuevas perspectivas de de de de lo lo que la la lectura y y escritura pueden hacer en en en nuestras vidas de de de de lo lo alarmante y y relativamente preocupante que que es es es es el el deterioro que que ha ha sufrido la la la la lectura y y escritura en en en en en la la la la vida cotidiana y y de de cómo se re re re eja esto en en en en las generaciones más jóvenes La “lectura “lectura del mundo” y y su conexión
con con la la la “lectura “lectura de de la la la palabra” oral y y escrita
Al leer los los diversos textos autobiográ cos de de d los los docentes de de d la la Normal sobre la la la lectoescritura recordé algunas re re re re re re re exiones que que Freire (1991) realiza en en en una una d de de sus interesantes obras que que que habla sobre la la importancia de de de leer que que que que en en en en este este momento retomo ya que que que que me me permiten dar contexto a a a a a a a a a a a a a a a a a este este apartado debido a a a a a a a a a a a a a a a a a que que que que al al al igual que que que Freire los docentes de de de la la la la Normal van relatando dicho proceso a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a lo lo lo largo de de de de su su vida Por ello asumo la la la la intención freireana de de de de de apropiarnos de de de de de esta herramienta cultural como como una comprensión crítica del acto de de de de de de leer que como como sabemos no se agota con la la la la decodi cación de de de de de de la la la la palabra escrita
Para este gran pensador brasileño la la la la la la la la “lectura “lectura del mundo” precede a a a a a a a a a a a a a a a a a la la la la la la “lectura “lectura de de de de de de de la la la la la la palabra” de de de de de de de ahí que que la la la la la la lectura lectura lectura posterior que que que hacemos de de de de de de los textos escritos no puede prescindir de de de de de de la la la la la lectura que que hemos hecho del mundo Estas conceptualizaciones permiten comprender la la relación estrecha entre el el el el lenguaje oral y el el escrito que los docentes enfatizan Consideramos fundamental analizar y leer la experiencia de de de de de de vida de de de de de de los docentes para comprender cómo se indujo el el acto de de de de de de leer En primer lugar con Freire recuperamos la “lectura del mundo” en en en sus etapas de de de de vida inicial que apoyan en en en un un un segundo momento la la la la lectura de de de la la la la palabra oral y y escrita
para hacer visible que que desafortunadamente muchas veces en en en nuestras escuelas no se se da da da da oportunidad para que que suceda ese importante vínculo de de la la la lectura de de la la la “palabra-mundo” 21