Page 134 - merit el thaqafya 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬
‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬
‫الرحلة الصوفية الأندلسية‪..‬‬
‫بين الإكراه والطهرانية‬
‫حركة مادية في الزمان والمكان‪،‬‬
‫لكنها قد تجاوز هذه الدلالة‬
‫السابقة لتأخذ معنًى «أليغور ًّيا»‬
‫يرادف الموت أو الشهادة أو حتى‬
‫السفر بالمعنى الصوفي ‪-‬كما‬
‫سنرى لاح ًقا‪ -‬الذي قد يتسامى‬
‫بروحانية أكثر إشعا ًعا ليسمى‬
‫«معرا ًجا»‪.‬‬
‫الرحلة إذن سمة ثابتة في سيرة‬
‫العديد من المتصوفة الأندلسيين‪،‬‬
‫ترسم تفاصيلها النية والقصد‬
‫أحيانا(‪ ،)1‬لأن تكوين الصوفي كان‬
‫يفرض ذلك‪ ،‬وقد تتحكم فيها‬
‫عوامل أخرى لتصبح تهجي ًرا أو‬
‫‪132‬‬
‫د‪.‬علي كرزازي‬
‫(المغرب)‬
‫عربي خاصة‪ -‬تلازم الرحلة‬ ‫الملخص‪:‬‬
‫المكانية بالرحلة الروحية‪ ،‬وهذه‬
‫الأخيرة هي مجلى سعيه الصوفي‬ ‫تحضر الرحلة في تجربة‬
‫للاتصال بالمطلق الثابت الخالد‬
‫الذي يتجاوز الواقع بكل ما يعرفه‬ ‫الصوفي الأندلسي كملمح‬
‫أساسي تغذيه إكراهات الواقع‬
‫من صراع وقلق وتوتر‪.‬‬ ‫السوسيوثقافي للمجتمع العربي‬
‫الكلمات المفاتيح‪ :‬الرحلة‪-‬‬ ‫الإسلامي بالأندلس‪ ،‬كما تحكمه‬
‫التصوف‪ -‬الأندلس‪ -‬الاغتراب‪-‬‬ ‫رؤية معرفية فنية مؤسسة على‬
‫الانفصال‪ -‬الحنين‪ -‬الاتصال‪.‬‬ ‫الاغتراب‪ ،‬وهاهنا نكون بإزاء‬
‫نوعين من الرحلات‪ :‬رحلة فعلية‬
‫***‬ ‫وأخرى مجازية حيث يتداخل‬
‫الواقعي بالروحي لتؤسس الرحلة‬
‫تتلبس الرحلة بالعديد من المفاهيم‬ ‫لاغتراب وجودي وانفصام نفسي‬
‫التي تقوم مقامها مثل‪ :‬السفر‬ ‫يتواشج فيه الأرضي بالسماوي‪،‬‬
‫والسياحة‪ ،‬وبهذا المعنى تكون‬ ‫تواشج لا يخفي ‪ -‬في حالة ابن‬