Page 85 - 2020 December 1 Bonhams Hong Kong, Eternal Music in Chinese art

竹質，色蜜黃，竹絲細長如牙色，兩端嵌骨質首
尾，首尾鏤空蝴蝶，笛吹、笛膜孔各一，按孔六，
出音孔二，背面近笛尾處開二孔穿流蘇，笛首刻宋
之問詩：「一年又過一年春，百歳曾無百歳人。能
向花間幾回醉，十千沽酒莫辭貧。」落款：「嘉靖
癸丑小春月 刻於吳門吟紅館之南窗」笛尾刻「趙高
子」三字。

嘉靖癸丑，即公元1553年。趙高子其人不查，似
是道人名。吳門即蘇州，明代嘉萬時期，魏良輔改
良崑山腔為昆曲，此地正是昆曲最為流行的地區，
家班遍地，曲聲充廛。此笛調性較近現代標準的崑
曲曲笛稍低，或因嘉靖時昆曲方肇始，律制並不嚴
謹，然而並不影響和曲伴奏，其聲清遠透潤，數百
年仍可完整發音演奏，實數難得。音孔周圍呈色較
深，或為長期演奏所致。

此笛原配日本舊盒，蓋内書「臨風弄笛，欄杆上桂
影一輪；掃雪烹茶，籬落邊梅花數點。」落款「鵞
湖山人書，此日松風稷稷，滿我弟齋，暑氣已避三
舍矣。」以「鵞湖山人」為號者有二，一為松沢義
章（1791-1861），江戸時代後期的國学者，著有
《春秋大意》《洲羽国考》等書。二為鈴木鵞湖
（1816-1870），南畫畫家，師從谷文晁、相沢石
湖。畫作常題「鵞湖山人 雄」或「鵞湖山人木雄」，
前者題款見日本常総市坂野家藏鈴木鵞湖畫《赤壁
圖》館藏編號0460， 後者見日本國立國會圖書館
藏《もゝのたね》（1861）一書扉頁，館藏編號特
1-807。

笛子為最古老的中國樂器之一，史前時代多用鳥獸
長骨做笛，如河南省博物院藏一件裴李崗文化時期
十孔骨笛，見申瑩瑩著，《中國新石器時代出土樂
器研究》，北京，2012年，圖2-21，頁45。後世則
多以竹木為之，因此少有傳世。北京故宮藏有一隻
明代鐵笛，形制與本笛類似，見《中國音樂文物大
系北京卷》，鄭州，1999年，圖1-14-1。

明代晚期以來，中土音樂傳至日本，中國明清時期
流行的樂器也隨之渡海。明代鉅鹿人魏之琰（1617-
1689），字雙侯，雖為商賈往來中日越三國，然而
雅好清音，廣交日本耆宿，與隱元隆琦等人多有詩
詞唱和往來。傳曲五十首，編為《魏氏樂譜》，明
和五年（1768）在江戸、大阪、京都等地刊行。安
永九年（1780）魏氏門人筒井郁將魏之琰從中國帶
至日本的笛、簫、笙、雲鑼、管琵琶、月琴、瑟、
檀板等樂器編為《魏氏樂器圖》。由此可見中國樂
器播傳日本之一斑。明代曲笛開孔較清代曲笛間距
稍短，日人以明笛稱之，習傳至今。中國本土極少
存留明代竹笛，惟日人惜物，加之國内承平日久，
尚多有留存。日本永青文庫藏有一隻竹笛和本件近
同，細川護貞認為雖然其形制近清代，但是其孔距
較窄，又是明代特征，見細川護貞編著，《永青文
庫名品選：文具》，東京，1978年，頁129。

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