Page 28 - Bonhams Olivier Collection Early Chinese Art November 2018

蟬角的銘文很特別，鋬內腹壁上著有一隻蟬的圖像。蟬紋本是
一種常見的青銅器紋飾，流行於商代晚期和西周早期。多數蟬
紋是成組排列，有時也單獨出現。蟬角上的蟬紋的儘管非常象
形，但按照通例，這個部位是銘文出現的地方，所以我們認為
它這應該是文字而不是圖像。在商周青銅器銘文中有一部分
文字確實和圖像沒有什麼差別，譬如1935年河南安陽侯家莊
西北岡1004號大墓出土的鹿鼎、牛鼎，分別在內壁鑄有鹿和
牛的圖像，鑒於所處部位的獨立性，學界都認為是銘文而不是
圖像。另外鳥、魚、萬（蠍子）、羊、豬、象、虎、龍、兔作
為銘文也可以象形的方式出現在青銅器上。鑒別它們是紋飾還
是文字，就要看它們在青銅器上所處的部位和方式。當然像鹿
鼎、牛鼎的鑄銘方式和部位比較普遍，而像蟬角的這樣的鑄銘
方式和部位迄今還沒有發現第二件，這或許就是蟬角的珍稀之
處。
否叔卣的銘文稍長一點，有十七字：「否叔獻彝，疾不已，為
母宗彝則備，用遣母霝」。據張光裕教授的介紹，與否叔卣為
同一器主的青銅器共七件，除了否叔卣，還有否叔尊一件，
銘文與卣相同，也是十七字；否叔觚兩件，一件銘文五字：
「否用遣母霝」，一件銘文四字：「用遣母霝」；否叔爵兩
件，銘文相同，只有「用遣」二字；否叔觶一件，只有一字：
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「遣」 。從青銅器組合形式及銘文來看，這是一套比較完整
的酒器組合。以尊和卣為核心，附以觚、爵、觶，是西周早期
酒器組合的一種模式。這對研究青銅器組合形式具有一定的意
義。否叔卣的銘文的大意是：否叔的母親病情嚴重，沒有好轉
的跡象，於是否叔鑄造一套可供宗廟祭用的禮器，奉獻給母
親，作為遣送之器。這一組青銅器，無論銘文字數多寡，有一
點是共同的，即都有一個「遣」字。對於「遣」字，張光裕教
授已經作了很好的考釋。他指出：「這套否叔為母親製作的青
銅器，主要是為遣送母霝之用。我們實可稱之為「遣器」」。
在先秦的典籍裡，除了《儀禮》外，還再沒有其它提及與遣器
有關的資料，否叔諸器和「用遣母霝」的句子的出現，這對於
研究西周時期的禮儀制度具有重要意義。另外否叔卣的銘文雖
然不長，但字體秀美，用筆灑脫，方圓結合，頗顯力度，有一
定的書法欣賞價值。
總而言之，歐氏收藏的七件中國早期青銅器，器型規整，紋飾
華美，鑄造精良，具有很高的藝術欣賞和歷史研究價值。
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注釋：
1. 安陽市文物工作隊著，「殷墟戚家莊東269號墓」，載於《考
古學報》，1991年第3期。
2. 中國社會科學院考古研究所著，《滕州前掌大墓地》，北
京，2005年。
3. 中國社會科學院考古研究所著，《殷墟婦好墓》，北京，1980
年，頁67。
4. 陝西周原考古隊著，「陝西扶風莊白一號西周青銅器窖藏發掘
簡報」，載於《文物》，1978年第3期，圖版三：3。
5. 鄒衡主編，《天馬—曲村（1980-1989）》，北京，2000年 ，
頁356，圖523.3、4。
6. 盧連成、胡智生著，《寶雞 國墓地》，北京，1988年，頁
267，圖版75：2。
7. 山西省考古研究所著，《太原晉國趙卿墓》，北京，1996年，
頁46。
8. 王文娟著，《商周青銅觚研究》，西北大學碩士學位論文（指
導教師張懋鎔），2005年，附表「傳世青銅觚統計一覽表」。
9. 吳偉著，《中國古代青銅器整理與研究·青銅斝卷》，北
京，2015年12月，附表一及二。
10. 張懋鎔主編，裴書研著，《中國古代青銅器整理與研究·青銅
壺卷》，北京，2015年12月。張懋鎔著，「青銅壺緣何一枝
獨秀？—兼論商周青銅器的生命力問題」，載於《古文字與青
銅器論集》，第五輯，北京，2016年12月，頁295。
11. 湖北省博物館等著，《隨州葉家山西周早期曾國墓地》，北
京，2013年，頁126-127。
12. 張懋鎔著，「商周青銅角探研」，載於《古文字與青銅器論
集》，第二輯，北京，2006年12月， 頁114。
13. 裴書研著，《中國古代青銅器整理與研究·青銅壺卷》，北
京，2015年12月，頁77-79。
14. 何景成著，《商周青銅器族氏銘文研究》，濟南，2009年，
頁390。
15. 吳鎮烽著，《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海，2012
年。
16. 張光裕著，「西周遣器新識—否叔尊銘之啟示」，載於《中央
研究院歷史語言研究所集刊》，第七十本三分，1999年，頁
761-778。