Page 79 - Sotheby's Fine Chinese Paintings July 9, 2020 Hong Kong.

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ANONYMOUS (YUAN DYNASTY) 佚名 北極巡海圖 度眾生。是圖即隱寓此意。辛巳(1941)元旦跋。佛弟子王 意為「天干」；向左第四位聖僧用錫杖攪動海水，意為
樹常。鈐印：「王樹常」、「廷五」 「通四海」，也即「地支」。天干、地支是中國農曆紀
IMMORTALS CROSSING THE SEA 水墨絹本 手卷
鑑藏印：「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」、「乾隆鑒 年法，也是《周易》中「天、地、人」三才的基礎要
ink on silk, handscroll 素。
題跋：(宋克)聖僧浮海圖跋。世傳聖僧浮海像，凡十六 賞」
Colophons by Song Ke (1327-1370), dated the fourth year (王樹常)「王樹常印」 此卷題簽為：「聖僧浮海圖卷」，為沿用卷後明代宋克
of Hongwu reign (1371) and with two seals of his; by Wang 軀，皆所以著其神也。夫天下之險莫如海，天下之濟莫
Shuchang (1885-1960), dated xinsi (1941) and with two seals 如舟，舟固濟險之具也。然操舟者或未足以恃其必濟於 題跋之名稱。但卷末海波處顯示有「巡海」二字。此
of his 險，果能不假乎舟，而涉乎浩茫冥莫之際，非有欻忽 著錄：馬寶山著，《書畫碑帖見聞錄》，北京，1996， 外，畫中人物與傳世壁畫中北斗星君的形象多有相似，
with one collector’s seal of Wang Shuchang and three other 變化之神，其孰措手足於平地哉。今聖僧之於海一用其 頁183-184 因此定名「北極巡海圖」更適合。
collectors’ seals 神，雖若雲濤蹴天，雪浪躍日，龍虎之所騰齧，蛟鼉之
注：此卷圖式與一般傳世的羅漢渡海有所不同。全卷繪 卷中鈐有乾隆諸璽，但尚不能確定為清內府舊物。卷後
23.4 by 214.2 cm. 9¼ by 84⅜ in. 所震撼，寂然視之，了無恐怖，卒至天姝諦受，水伯降 除宋克題跋之外，還有二十世紀四十年代時王樹常所寫
迎，所謂幻現有形，去來無跡，而其感通之神，不亦大 十六位聖僧以及星君、武君，共十八位人物形象。聖僧
LITERATURE 的造型，尤其是僧衣的線條表現，流暢自如。這種樣式 的跋文。此卷曾為馬寶山先生所藏，著錄於他的《書畫
且速哉，且人知其神，不知其神之所以神，知其神之所
please refer to the Chinese literature. 屬於南北朝晚期佛教本地化之後直至隋代佛教僧侣所常 碑帖見聞錄》一書中。
以神，則天下之能事畢矣。目擊斯圖，心悟其旨。又將
見的裝束。根據石窟壁畫的諸多佛像造型可知此種樣式
HK$ 4,800,000-5,500,000 櫓仁義而詩書，維道德而石丁忠信，優游乎聖學之涯， 有其來源。此外，法器和騶虞（虎形神獸）、玄武（神
US$ 620,000-710,000 而動息一系於我將無所往而非神矣。其於海也何有哉。
洪武四年(1371)鞠月上浣東吳宋克仲溫跋於雲間之草玄 龜）、靈蛇等的描繪也頗為傳神，均按照中原道教的神
閣。鈐印：「仲溫」、「宋克私印」 化圖式加以表現。
畫中聖僧形神迥異，作為宗教繪畫具有象徵及隱喻的圖
(王樹常)按，十六聖僧，一為實度羅跋囉惰闍，二為迦 像涵義。如，右起向左第十一位聖僧，是唯一背對觀者
諾迦伐蹉，三為迦諾迦跋釐惰闍，四為蘇頻陀，五為諾 且無面部展示的形象。左手拈舉念珠（不是佛珠），左
詎羅，六為跋陀羅，七為迦哩伽，八為伐闍羅弗多羅， 邊九顆，右邊五顆，左手食指及大拇指成環狀。按中國
九為戌博迦，十為半托迦，十一為羅怙羅，十二為那伽 古代術數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五
犀，十三為因揭陀，十四為伐那波斯，十五為阿氏多， 居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之
十六為注荼半托迦。此十六尊者受佛敕，永住此世，濟 為「九五至尊」。向左第九、十位聖僧間的錫杖飛揚，

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