Page 80 - Sotheby's Fine Chinese Paintings July 9, 2020 Hong Kong.
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 ANONYMOUS (YUAN DYNASTY)  佚名  北極巡海圖                         度眾生。是圖即隱寓此意。辛巳(1941)元旦跋。佛弟子王              意為「天干」；向左第四位聖僧用錫杖攪動海水，意為
                                                             樹常。鈐印：「王樹常」、「廷五」                          「通四海」，也即「地支」。天干、地支是中國農曆紀
 IMMORTALS CROSSING THE SEA  水墨絹本  手卷
                                                             鑑藏印：「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」、「乾隆鑒                  年法，也是《周易》中「天、地、人」三才的基礎要
 ink on silk, handscroll                                                                               素。
 題跋：(宋克)聖僧浮海圖跋。世傳聖僧浮海像，凡十六                                   賞」
 Colophons by Song Ke (1327-1370), dated the fourth year     (王樹常)「王樹常印」                               此卷題簽為：「聖僧浮海圖卷」，為沿用卷後明代宋克
 of Hongwu reign (1371) and with two seals of his; by Wang   軀，皆所以著其神也。夫天下之險莫如海，天下之濟莫
 Shuchang (1885-1960), dated xinsi (1941) and with two seals   如舟，舟固濟險之具也。然操舟者或未足以恃其必濟於                題跋之名稱。但卷末海波處顯示有「巡海」二字。此
 of his   險，果能不假乎舟，而涉乎浩茫冥莫之際，非有欻忽                            著錄：馬寶山著，《書畫碑帖見聞錄》，北京，1996，                外，畫中人物與傳世壁畫中北斗星君的形象多有相似，
 with one collector’s seal of Wang Shuchang and three other   變化之神，其孰措手足於平地哉。今聖僧之於海一用其  頁183-184       因此定名「北極巡海圖」更適合。
 collectors’ seals  神，雖若雲濤蹴天，雪浪躍日，龍虎之所騰齧，蛟鼉之
                                                             注：此卷圖式與一般傳世的羅漢渡海有所不同。全卷繪                  卷中鈐有乾隆諸璽，但尚不能確定為清內府舊物。卷後
 23.4 by 214.2 cm. 9¼ by 84⅜ in.  所震撼，寂然視之，了無恐怖，卒至天姝諦受，水伯降                                             除宋克題跋之外，還有二十世紀四十年代時王樹常所寫
 迎，所謂幻現有形，去來無跡，而其感通之神，不亦大                                    十六位聖僧以及星君、武君，共十八位人物形象。聖僧
 LITERATURE                                                  的造型，尤其是僧衣的線條表現，流暢自如。這種樣式                  的跋文。此卷曾為馬寶山先生所藏，著錄於他的《書畫
 且速哉，且人知其神，不知其神之所以神，知其神之所
 please refer to the Chinese literature.                     屬於南北朝晚期佛教本地化之後直至隋代佛教僧侣所常                  碑帖見聞錄》一書中。
 以神，則天下之能事畢矣。目擊斯圖，心悟其旨。又將
                                                             見的裝束。根據石窟壁畫的諸多佛像造型可知此種樣式
 HK$ 4,800,000-5,500,000    櫓仁義而詩書，維道德而石丁忠信，優游乎聖學之涯，         有其來源。此外，法器和騶虞（虎形神獸）、玄武（神
 US$ 620,000-710,000     而動息一系於我將無所往而非神矣。其於海也何有哉。
 洪武四年(1371)鞠月上浣東吳宋克仲溫跋於雲間之草玄                                 龜）、靈蛇等的描繪也頗為傳神，均按照中原道教的神
 閣。鈐印：「仲溫」、「宋克私印」                                            化圖式加以表現。
                                                             畫中聖僧形神迥異，作為宗教繪畫具有象徵及隱喻的圖
 (王樹常)按，十六聖僧，一為實度羅跋囉惰闍，二為迦                                   像涵義。如，右起向左第十一位聖僧，是唯一背對觀者
 諾迦伐蹉，三為迦諾迦跋釐惰闍，四為蘇頻陀，五為諾                                    且無面部展示的形象。左手拈舉念珠（不是佛珠），左
 詎羅，六為跋陀羅，七為迦哩伽，八為伐闍羅弗多羅，                                    邊九顆，右邊五顆，左手食指及大拇指成環狀。按中國
 九為戌博迦，十為半托迦，十一為羅怙羅，十二為那伽                                    古代術數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五
 犀，十三為因揭陀，十四為伐那波斯，十五為阿氏多，                                    居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的權威，稱之
 十六為注荼半托迦。此十六尊者受佛敕，永住此世，濟                                    為「九五至尊」。向左第九、十位聖僧間的錫杖飛揚，



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