Page 99 - Important Chinese Art Sothebys March 2019
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御筆虔書
康蕊君
滿清天子篤奉密宗佛教，非乾隆帝首開。入主中原 乾隆御筆抄經，乃合乎情理。抄經者，功德也，積福
前，滿洲貴冑同達賴喇嘛已有淵源。一朝即位，清代 累善，既為先祖，也為自身，天子行之，更可澤被天
帝君則竭力宣揚與密教之交，以獲西藏、蒙古擁戴， 下。乾隆勤學苦練，工於書法，觀其宸翰之美，誠然
蓋因藏、蒙佛教於文治有益。清天子或訪密教聖地， 傑作。卷下末頁跋語有言，乾隆寫抄此經，前後近月
或邀達賴喇嘛及高僧大德晉京面聖，捐資於宮苑內外 餘。自明永樂或更早，已有奉詔恭書之佛經善本，垂
廣築佛剎，遍及國土，又造設機構，刊印經卷。皇 範後世，乾隆年間而入皇家庋藏者，不啻一二；詳見
家亦藏前朝御製佛典，更詔人重修散軼文本，以保 蘇富比所售宣德《大般若波羅蜜多經》十卷之文章，
佛法圓滿。 香港蘇富比2018年4月3日，編號101。
及至乾隆一朝，舉國已頗具佛教氣候，然高宗皇帝信 佛教經典承載佛陀教化，由天竺傳至中土，翻譯而
受奉行，實乃錚錚佼佼。乾隆心虔志誠，於之，供養 成。《圓覺經》，即《大方廣圓覺修多羅了義經》，
密教已非僅作治國之策。因被尊作轉世喇嘛，乾隆命 流傳甚廣，福澤深遠，然其緣起尚存疑議。
人為己造像，屢屢化身文殊菩薩見於唐卡；該菩薩名
號或譯「滿祖室哩」，據信，清室皇族之「滿」可溯 唐代文獻記載《圓覺經》由罽賓（今克什米爾）沙
源至此。乾隆施助漢傳佛寺，然為社稷及己身，仍主 門佛陀多羅譯，本品二卷亦註明為其譯本。相傳，
奉藏傳佛教（圖一），廣建格魯派寺廟之餘，又欽書 佛陀多羅乃天竺沙門，傳佛教經典入大唐並譯之。
碑匾。御藏古代經卷，亦多鈐其印。 更有文本詳細註明佛陀多羅於693年洛陽白馬寺譯畢
此經。而早於八世紀初，已有關於此經來源之辯，
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