Page 99 - Important Chinese Art Sothebys March 2019
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御筆虔書
康蕊君
滿清天子篤奉密宗佛教,非乾隆帝首開。入主中原 乾隆御筆抄經,乃合乎情理。抄經者,功德也,積福
前,滿洲貴冑同達賴喇嘛已有淵源。一朝即位,清代 累善,既為先祖,也為自身,天子行之,更可澤被天
帝君則竭力宣揚與密教之交,以獲西藏、蒙古擁戴, 下。乾隆勤學苦練,工於書法,觀其宸翰之美,誠然
蓋因藏、蒙佛教於文治有益。清天子或訪密教聖地, 傑作。卷下末頁跋語有言,乾隆寫抄此經,前後近月
或邀達賴喇嘛及高僧大德晉京面聖,捐資於宮苑內外 餘。自明永樂或更早,已有奉詔恭書之佛經善本,垂
廣築佛剎,遍及國土,又造設機構,刊印經卷。皇 範後世,乾隆年間而入皇家庋藏者,不啻一二;詳見
家亦藏前朝御製佛典,更詔人重修散軼文本,以保 蘇富比所售宣德《大般若波羅蜜多經》十卷之文章,
佛法圓滿。 香港蘇富比2018年4月3日,編號101。
及至乾隆一朝,舉國已頗具佛教氣候,然高宗皇帝信 佛教經典承載佛陀教化,由天竺傳至中土,翻譯而
受奉行,實乃錚錚佼佼。乾隆心虔志誠,於之,供養 成。《圓覺經》,即《大方廣圓覺修多羅了義經》,
密教已非僅作治國之策。因被尊作轉世喇嘛,乾隆命 流傳甚廣,福澤深遠,然其緣起尚存疑議。
人為己造像,屢屢化身文殊菩薩見於唐卡;該菩薩名
號或譯「滿祖室哩」,據信,清室皇族之「滿」可溯 唐代文獻記載《圓覺經》由罽賓(今克什米爾)沙
源至此。乾隆施助漢傳佛寺,然為社稷及己身,仍主 門佛陀多羅譯,本品二卷亦註明為其譯本。相傳,
奉藏傳佛教(圖一),廣建格魯派寺廟之餘,又欽書 佛陀多羅乃天竺沙門,傳佛教經典入大唐並譯之。
碑匾。御藏古代經卷,亦多鈐其印。 更有文本詳細註明佛陀多羅於693年洛陽白馬寺譯畢
此經。而早於八世紀初,已有關於此經來源之辯,
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