Page 62 - Sotheby's Qianlong Calligraphy Oct. 3, 2018
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fig. 5
Thirteen Lines on Jade
Collection of Capital Museum, Beijing
圖五
《十三行》玉版
首都博物館藏品
《中秋帖》太過著名。《中秋帖》，又名《十二月帖》（圖 其實，此反面文字《十三行》亦是一篇宏偉鉅製，在書法界
一），傳為東晉大書法家王獻之的傳世真跡，草書，現存二 的名氣不亞於《中秋帖》。所謂《十三行》，指的是東晉王
十二字，清乾隆時被收入內府，與《快雪時晴帖》、《伯遠 獻之的一件小楷書法作品，所書內容為三國時期曹植的名篇
帖》號為三件稀世珍寶，收藏於養心殿西暖閣乾隆帝專以此 《洛神賦》，相傳王獻之特別好寫《洛神賦》，原本墨蹟寫
命名的溫室「三希堂」內（圖二）。 《中秋帖》後由清宮流 在麻箋紙上，但是流傳到唐代時就已經首尾殘缺，僅存13
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入香港，1951年在周恩來總理的親自關懷下，有關部門以重 行，250個字。宋代的著錄書《寶刻類編》中，使用了「《洛
金收回，並回歸故宮博物院。 神賦》十三行」的名稱，但其它書還多以《洛神賦》名之，
但是明代以來，《十三行》這個名稱就普遍使用了。
乾隆十二年（1747年），乾隆帝令梁詩正等編次內府所藏魏
鐘繇至明代董其昌共一百三十五位書法家（含無名氏）的墨 《十三行》的真跡最早可能收藏於北宋內府，爾後真跡失
蹟，將其勾摹篆刻，因包含此東晉三位名家之作，又名《三 傳，但是在一些刻帖中還保存了這件作品。在真跡亡佚的情
希堂法帖》。《三希堂法帖》中的《中秋帖》和原書法作品 況下，所謂下真跡一等的刻本和摹本也十分珍貴。相傳在
的《中秋帖》佈局稍有不同，原書法是三行二十二字，《三 明萬曆年間，人們在杭州西湖發現了一塊石板，上面刻著王
希堂法帖》中是四行二十二字，但是字勢連綿不斷，與原作 獻之的《十三行》，因石板青黑，質地細潤，人們相傳為
無二。此件插屏正是以《三希堂法帖》中的《中秋帖》為原 碧玉，於是就有了「玉版《十三行》」的名稱。後來玉版《
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版（圖三、四） ，與刻石一樣，以勾勒摹刻的形式將《中秋 十三行》的命運跌宕多舛，幾經轉手，據說康熙四十二年
帖》刻於玉版之上，法帖中所鈐印章也一併刻琢出來，朱文 （1703年）為廣東提學翁嵩年所得，翁嵩年請書法家、金石
印章以陰刻印文表示，白文印章以減地陽文表示。更為精巧 家楊賓考證源流並做跋語。此後玉版《十三行》聲名鵲起，
的是：因法書上的印章都是後鈐蓋在書法字跡之上，而玉器 可能於康熙五十四年（1715年）貢入皇家內府，但咸豐以
的雕琢是減法的藝術，為表現這一先後順序，此塊玉版的書 後，又流出內苑，輾轉於民間。據說玉版曾流落安徽，1962
法本字和印章需要事先規劃好再進行雕琢，尤其是字與印文 年被一青年所得，售與上海朵雲軒，轉交上海博物館收藏，
重疊的地方，字雖陰刻，但重疊處卻需留出陽文表現印章線 後因出售者要求又被退回。1981年，收藏者來到北京，北京
條，即使原本是陰刻的朱文印，在與字重疊之處也要事先雕 文物公司的總經理秦公先生以18,000元收購，轉交於首都博
琢出陽文邊框（頁64-65）。由此可見，在雕琢之前勾勒臨 物館收藏。 3
摹好書法作品和璽印後，為忠實於原作品上的每一個細節，
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玉雕匠人們是怎樣小心的處理先後關係，用陰刻、減地陽線 這件收藏於首都博物館的玉版《十三行》（圖五） ，筆者有
不同的手法雕琢細節，以期完整形象的展現真實書法作品的 幸曾睹得真顏，對於書法本身，因非專業，筆者沒有研究。
全貌。青玉插屏《中秋帖》的左側張懷瓘和乾隆帝的字亦是 但從材質看，並非碧玉，而是一種黝黑細膩的石材，稱其
截取了《三希堂法帖》中的這一部分。在整塊玉插屏的文字 為玉，可能是出於一種對書法作品的尊敬。這件玉版《十三
中，雕工技術最為複雜的就是《中秋帖》原文的部分，其它 行》到底是誰刻的，目前來說還無定論，有唐代說，北宋內
陰刻文字因不涉及文字和印章的重疊關係，雕琢技術相對簡 府說，南宋賈似道說，元代趙孟頫說，也有人認為是翻刻自
單很多。 《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成
60 SOTHEBY’S 蘇富比
