Page 94 - Contenplating the Divie Buddhist Art Christies Hong Kong
P. 94
fig. 5 Yellow label found with the figure of Sadaksari fig. 6 A thangka of the 4th Panchen Lama,
in the collection of the Capital Museum, Beijing painted by Choyong Gyatso, 17th century, 70 x 41 cm.
圖五 首都博物館藏品 金剛亥母像所繫黃簽 Collection of the Tashi Lhunpo Monastery
圖六 紮什倫布寺藏品 曲英嘉措繪四世班禪唐卡
十七世紀 棉品金彩 縱 70 公分 橫 41 公分
案又共同為我們揭示了這類造像的產地、大致製作時間及風 年 ) 主持興建。歷史上大德輩出，其中以根敦朱巴和四世班禪
格歸屬：它們皆產於紮什倫布寺；製作時間下限為雍正九年， 最有影響。根敦朱巴於 1447 年得到桑珠孜 ( 即今日喀則 ) 宗
雍正九年後仍有製作；風格以寺廟命名，即紮什琍瑪。而征 本乃穹吉巴·班覺桑布資助，始建劄什倫布寺，任首任赤巴(法
諸西藏歷史文獻，這一風格正是清代興起於紮什倫布寺而影 台 ) 達三十八年之久，使該寺成為格魯派在後藏地區唯一的大
響遍及藏區的佛教藝術主流風格——新勉塘風格。 寺。四世班禪於 1601 年就任住持，在其經營下，寺廟規模迅
速擴大，寺僧增至五千餘人，房屋三千餘間，屬寺五十一處。
據藏文文獻記載，新勉塘風格開創者為紮什倫布寺僧人曲英嘉 歷史上紮什倫布寺不僅佛法興隆，而且佛教藝術也極為興盛，
措。曲英嘉措，後藏人，生卒年均不詳，與四世班禪（1567- 先後有勉拉頓珠和曲英嘉措兩位藝術大師誕生於此，他們分
1662 年）大致生活於同一時代。他早年為紮什倫布寺僧人， 別開創了舊勉塘和新勉塘的藝術風格，皆為影響整個西藏佛
由於深得四世班禪賞識，多次參與一些重大繪事和雕塑活動。 教藝術的主流風格，開創了西藏佛教藝術和西藏民族藝術的
尤其在紮什倫布寺，他創作了大量的壁畫、唐卡和雕塑作品。 新局面。勉拉頓珠影響在前，曲英嘉措繼踵於後，如果說四
如 1647 年遵照四世班禪旨意，為紮什倫布寺創作了釋迦牟尼 世班禪為曲英嘉措重開藝術新風格創造了有利條件，那麼勉
佛宏化圖、十六羅漢、彌勒佛說法畫傳、宗喀巴畫傳、傑瓦 拉頓珠之前的孤明先發則為其打下的深厚的藝術基礎。正是
洛桑頓珠和克主桑結益西畫傳等 12 幅唐卡。《四世班禪傳》 在紮什倫布寺肥沃的佛法和藝術土壤上，一朵朵如三世達賴
對其在後藏的重要藝術活動有詳細記載。後來被請至前藏， 喇嘛像這樣的藝術奇葩如雨後春筍般紛紛湧現出來，花香四
又得到五世達賴喇嘛重用，參與布達拉宮等地壁畫繪製及其 溢，普惠雪域眾生。
他藝術活動，《五世達賴喇嘛傳》中有四處關於他藝術活動
的記載。由於曲英嘉措創作頻繁，成績斐然，後世尊他為新
勉塘流派的創始人，而一些現代西方藝術史家將他稱為班禪
喇嘛的「宮廷」藝術家。令人欣喜的是，紮什倫布寺保存有
一幅曲英嘉措繪製的四世班禪唐卡，畫中四世班禪顴骨高隆，
參考文獻
鼻樑挺直，鼻翼寬大，下頦尖削，完全是一幅寫實性的肖像
畫，充分展現曲英嘉措高超的繪畫技藝和清新自然的藝術風 1. 西藏博物館等編，《祥雲托起珠穆朗瑪 — 藏傳佛教藝術精品》，
文物出版社，2017 年。
貌（圖六）。對比現存大量的寫實風格造像作品，它們與四
2. 故宮博物院編，《圖像與風格 — 故宮藏傳佛教造像》，紫禁城出
世班禪唐卡有著明顯的藝術淵源關係。因此我們可以肯定這 版社，2002 年。
尊三世達賴喇嘛像及所有清代西藏寫實風格造像皆濫觴於紮 3. 《北京文物精粹大系 · 佛造像卷上》，北京出版社，2001 年。
什倫布寺，濫觴於紮什倫布寺藝術大師曲英嘉措開創的寫實 4. 馬雲華，《清宮的 “ 紮什琍瑪 ” 佛造像》，《紫禁城》，2014 年
風格；由此曲英嘉措開創的寫實風格的具體造型樣式也向世 五月號，總第二三二期。
5. 熊文彬，〈北京首都博物館藏四世班禪大師銅像〉，《中國藏學》
人露出了它的廬山真面目。 2011 年 s1 期。
6. 2015 年香港佳士得秋季拍賣會專場《大俱足 — 經典亞洲佛教藝
紮什倫布寺，意為「吉祥須彌寺」，位於西藏日喀則尼色日 術》。
山下。始建於 1447 年，由宗喀巴弟子根敦朱巴 (1391-1474 7. 2015 年北京保利秋季拍賣會佛像專場《自在菩提》。
90 Contemplating The Divine – Fine Buddhist Art 正觀自在 — 佛教藝術精品
