Page 11 - E-Modul SKI Kelas VIII

Bangsa-bangsa non-Arab mulai menuntut hak-haknya yang tidak

mereka dapatkan saat Daulah Umawiyah berkuasa. Daulah Abbasiyah

berusaha memenuhi tuntutan mereka karena bangsa non-Arab punya
peran penting dalam berdirinya Daulah ini. Hal ini memunculkan rasa

kebangsaan dan kesukuan yang kuat. Negara-negara kecil yang

didasarkan pada kesukuan pun mulai bermunculan. Bangsa Turki yang
punya kekuatan besar mulai ditunjuk sebagai gubernur di daerah-daerah

jauh. Mereka memerintah sesuka hati dan memilih pejabat dari golongan

mereka sendiri. Pajak dinaikkan untuk menguntungkan diri sendiri,
gubernur, dan khalifah. Rakyat semakin menderita. Pada masa ini,

kekuasaan politik Abbasiyah semakin melemah. Wilayah-wilayah
kekuasaannya terpisah-pisah. Pemberontakan Zanj pada tahun 255 H

menjadi tanda utama kehancuran Abbasiyah. Pasukan pemberontak

sangat kuat dan berhasil meretakkan kekuasaan pusat. Daerah Afrika
Utara sudah lama melepaskan diri. Daerah-daerah lain juga mengikuti

jejak tersebut dan membentuk pemerintahan sendiri. Banyak tokoh
memanfaatkan lemahnya khalifah untuk mendirikan negara independen.

Negara-negara baru itu didukung oleh orang-orang miskin yang sulit

mendapat pekerjaan (Ibnu Rusydi, 2023: 55).
Daulah Abbasiyah tidak berhasil menyatukan umat Islam dalam satu
pemerintahan. Fanatisme suku semakin kuat dan mempercepat

perpecahan. Namun, kekhalifahan Abbasiyah masih dihormati sebagai

pemimpin agama Islam. Khilafah tetap dianggap penting untuk menjaga
persatuan umat Islam secara spiritual. Negara-negara yang sudah

merdeka secara politik, tetap menjalin hubungan keagamaan dengan

khalifah. Mereka tidak ingin memutuskan ikatan keislaman, meskipun
tidak lagi tunduk secara pemerintahan.
3. Fase Ketiga Daulah Abbasiyah

Masa ini disebut pengaruh Persia kedua (334 - 447 H), karena Dinasti
Buwaihi (Syiah) dari Persia menguasai Baghdad dan pemerintahan

Abbasiyah. Khalifah hanya menjadi simbol agama, sementara kekuasaan
politik sepenuhnya di tangan para penguasa Buwaihi. Terjadi ketegangan

sektarian antara Sunni dan Syiah serta kemunduran otoritas pusat

(Syamruddin, 2017: 181).