Page 125 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وتُعقـب نـوال السـعداوى قائلـ ًة‪« :‬لا شـك أن‬ ‫حتـى نصلـح مـن حالنـا‪.‬‬
‫هـذه الواقعـة تـدل بوضـوح علـى ذلـك التناقـض‬
‫الشـديد الـذى يعيشـه مجتمعنـا‪ ،‬وتلـك الازدواجيـة‬ ‫تضع نوال السعداوى يدها مثلا على ظاهرة بالغة‬
‫فـي القيـم الأخلاقيـة التـى تحكـم الرجـال والنسـاء‪،‬‬ ‫الخطـورة تسـود بشـكل فـج مجتمعاتنـا العربيـة‪ ،‬وهـى‬
‫والتـى تـؤدى عـادةً إلـى ضيـاع مسـتقبل عـدد غيـر‬ ‫ظاهـرة «ازدواجيـة القيـم الأخلاقيـة العربيـة»‪ ،‬والتـى‬
‫قليـل مـن البنـات والنسـاء‪ ،‬منـذ الطفولـة حتـى‬ ‫بمقتضاهـا صـار للمجتمـع أو للفـرد حياتـان؛ حيـاة‬
‫الم ارهقـة والشـباب إلـى نهايـة العمـر»‪ .‬وتسـتطرد‪:‬‬ ‫علنيـة يَّدعـى فيهـا الأخـاق والفضيلـة والديـن‪ ،‬وحيـاة‬
‫«قـد يتصـور بعـض النـاس أن مثـل هـذه الحـوادث‬
‫قليلـة‪ ،‬ولكـن بحكـم مهنتـى كطبيبـة‪ ،‬وبحكـم خبرتـى‬ ‫خفيـة ليـس فيهـا أثـر لأخـاق أو فضيلـة أو ديـن‪.‬‬
‫أدركـت أن مثـل هـذه الحـوادث غيـر قليلـة‪ ،‬ولكـن‬
‫يتـم إخفاؤهـا والتسـتر عليهـا بسـبب خجـل النسـاء‬ ‫تقـول نـوال السـعداوى‪« :‬كشـفت فـي كتاباتـى‬
‫وخوفهـن مـن التصريـح بمثـل هـذه الحـوادث‪،‬‬ ‫السـابقة عـن بعـض المتناقضـات الصارخـة فـي حيـاة‬
‫وإد اركهـن أن التصريـح بهـا لـن يـؤدى إلـى أى أذى‬ ‫مجتمعنـا‪ ،‬وفـى حيـاة الأفـ ارد مـن الرجـال والنسـاء‪،‬‬
‫يلحـق بالرجـل‪ ،‬ولذلـك تفضـل أغلـب الأسـر إخفـاء‬ ‫لكـن الأغلبيـة السـاحقة مـن القـَّارء فـي مصـر والبـاد‬
‫مثـل هـذه الحـوادث‪ ،‬خاصـ ًة إذا كان الفاعـل أحـد‬ ‫العربيـة يعلمـون أن مـا أكتبـه ومـا أعرضـه ليـس‬
‫إلا القليـل مـن الأمـ ارض المتفشـية عندنـا‪ ،‬والتـى لا‬
‫أفـ ارد الأسـرة»‪(.‬ص ص ‪.)174 – 173‬‬ ‫يمكـن علاجهـا إلا بمزيـد مـن الشـجاعة والصـدق‬
‫فـي كشـفها وتشـخيصها ومعرفـة أسـبابها الحقيقيـة»‪.‬‬
‫يسـتعير الفكـر الإسـامي مـن قصـة آدم وحـواء‬
‫معظـم أفكارهـا؛ فيـرى المـ أرة مثـل حـواء‪ ،‬قـد انطـوت‬ ‫(المرجـع السـابق‪ ،‬ص ‪.)172‬‬
‫علـى قـوة مهلكـة للرجـل وللمجتمـع وللديـن‪ ،‬وأن‬
‫الحضـارة قـد ُبنيـت علـى صـ ارع ضـد هـذه القـوة‪،‬‬ ‫وتؤكـد الكاتبـة أي ًضـا أن‪« :‬هنـاك بعـض النـاس‬
‫لتخضعهـا مـن أجـل حمايـة الرجـال منهـا وعـدم‬ ‫الذيـن ُيخفـون رءوسـهم فـي الرمـال ويدعـون أن‬
‫انشـغالهم بهـا عـن واجباتهـم تجـاه الله والمجتمـع‪.‬‬ ‫مجتمعنـا ليـس فيـه تناقضـات‪ ،‬وأن كل القيـم‬
‫الأخلاقيـة والقانونيـة والتقاليـد ‪ -‬كلهـا ‪ -‬علـى خيـر‬
‫ومـن أجـل الحفـاظ علـى المجتمـع والديـن كان‬ ‫مـا يـ ارم‪ ،‬وكلـه تمـام‪ ،‬وليـس فـي الإمـكان أبـدع ممـا‬
‫لابـد مـن فصـل الجنسـين‪ ،‬وإخضـاع النسـاء بالحديـد‬
‫والنـار كمـا يقولـون؛ فالحديـد والنـار وحدهمـا همـا‬ ‫كان»‪.‬‬
‫اللـذان فـي وسـعهما إخضـاع العبيـد لأحـكام ظالمـة‬
‫قائمـة علـى الاسـتغلال‪ ،‬وتـرى نـوال السـعداوي أن‬ ‫وتسـتعرض نـوال السـعداوى تلـك الحادثـة التـى‬
‫حـال المـ أرة فـي الـزواج أسـوأ مـن حـال العبيـد؛ لأنهـا‬ ‫نشـرتها جريـدة «أخبـار اليـوم» صبـاح السـبت‬
‫تُ ْسـتَغل جنسـًّيا واقتصادًّيـا فـي آن واحـد‪ ،‬بالإضافـة‬ ‫‪ 23‬فب اريـر سـنة ‪ ،1974‬والتـى تحكـى عـن أن‬
‫إلـى القهـر الأخلاقـي والدينـي والاجتماعـي الـذي‬ ‫مـدرس الرسـم قـام باغتصـاب تسـع تلميـذات‪ ،‬تتـ اروح‬
‫تتعـرض لـه؛ وإذا كان العبيـد يتقاضـون أجـًار عـن‬ ‫أعمارهـن بيـن السـابعة والثانيـة عشـرة‪ ،‬وقـد باشـرت‬
‫جهدهم‪ ،‬فإن الزوجة تعمل في أعمال الخدمة والبيت‬ ‫النيابـة التحقيـق‪ ،‬ثـم انتهـت المحكمـة إلـى حفـظ‬
‫ورعايـة الأطفـال والمسـنين بغيـر أجـر؛ والعبيـد مـن‬ ‫أو ارق القضيـة‪ ،‬حر ًصـا منهـا علـى سـمعة التلميـذات‬
‫الرجـال قـد ُي ْطِلـق سـ ارحهم السـيد‪ ،‬فيصبحـون رجـالا‬ ‫وأسـرهن‪ ،‬وحفا ًظا على مسـتقبلهن من أن تلوثه هذه‬
‫الواقعـة‪ ،‬ومـن ثـَّم تـم الإفـ ارج عـن المـدرس الجانـى‪،‬‬
‫ولـم ُي َعاقـب بيـوم حبـس واحـد؛ بسـبب حفـظ القضيـة‪.‬‬

‫(ص ص ‪.)173 – 172‬‬

‫‪125‬‬