Page 126 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وفـي حالـة خـروج النسـاء مـن البيـت يتحتـم‬ ‫أحـ ارًار لهـم كل حقـوق الرجـال الأحـ ارر‪ ،‬وأولهـا أن‬
‫عليهـن ألا يظهـرن أي شـيء مـن فتنتهـن؛‬ ‫الرجـل لـه عقـل وديـن‪ ،‬أمـا النسـاء فطالمـا هـن نسـاء‬
‫وذلـك بتغطيـة أجسـادهن وحفـظ فروجهـن‪،‬‬
‫فـا أمـل فـي أن يكـون لهـن عقـل الرجـل ودينـه‪.‬‬
‫وعـدم إظهـار مفاتنهـن أو زينتهـن‪.‬‬
‫ولأن الرجـل ‪ -‬وفًقـا للأعـ ارف والتقاليـد العربيـة ‪-‬‬
‫ويتضـح لنـا الآن السـبب الحقيقـي و ارء ذلـك‬ ‫هـو أعقـل مـن المـ أرة وأحكـم‪ ،‬فقـد أصبـح مـن حـق‬
‫الحجـاب الـذي لـم يكـن موجـوًدا فـي بـدء الإسـام‬ ‫الرجل وحده (وليس الم أرة) أن يكون الحاكم والإمام‬
‫ولا فـي حيـاة «محمـد» (ص)‪ .‬لكنـه شـاع فـي‬ ‫والمشـرع والوالـي؛ وأن مـن أول الشـروط الواجـب‬
‫المجتمعـات العربيـة بعـد ذلـك‪ ،‬ولا ازلـت بعـض‬
‫البـاد العربيـة حتـى اليـوم تحجـب نسـاءها بالكامـل‬ ‫توافرهـا فـي الإمـام (الحاكـم) أن يكـون «ذكـًار»‪.‬‬
‫كالمملكـة العربيـة السـعودية‪ .‬فالحجـاب لـم ينشـأ‬ ‫مـن كل مـا سـبق تقـوم نـوال السـعداوي بتلخيـص‬
‫لحماية الم أرة‪ ،‬وإنما أُنشـئ الحجاب من أجل حماية‬ ‫الأفـكار التـي ارتكـز عليهـا الفكـر الإسـامي فـي‬
‫الرجـل أسا ًسـا‪ .‬والمـ أرة العربيـة لـم تُ ْحَبـس فـي البيـت‬ ‫معالجـة مشـكلة الجنـس والمـ أرة‪ ،‬علـى النحـو الآتـي‪:‬‬
‫حمايـ ًة لهـا ولأخلاقهـا‪ ،‬وإنمـا هـى ُحِب َسـت حمايـ ًة‬
‫ ‪1.‬الرجـال قوامـون علـى النسـاء؛ لأنهـم ينفقـون‬
‫للرجـل ولأخـاق الرجـل‪( .‬ص ‪)71‬‬ ‫مـن أموالهـم‪ ،‬ولأنهـم أكثـر عقـا وورًعـا‬
‫وعل ًمـا وديًنـا‪ ،‬وللـزوج السـيادة‪ ،‬وعلـى الزوجـة‬
‫ولـم تختلـف المجتمعـات الشـرقية عـن المجتمعـات‬
‫الغربيـة فـي أن الضـرو ارت الاقتصاديـة هـى التـي‬ ‫ا لطا ع ـة ‪.‬‬
‫تتحكـم فـي القيـم الأخلاقيـة والجنسـية‪ ،‬وقـد اقتضـت‬
‫الضـرو ارت الاقتصاديـة فـي المجتمـع العربـي حريـة‬ ‫ ‪2.‬تفريـغ طاقـات الرجـال فـي العبـادة والديـن‬
‫جنسـية واسـعة للرجـال مـن أجـل زيـادة النسـل‪.‬‬ ‫والعلـم؛ وذلـك عـن طريـق تفـرغ النسـاء‬
‫والمعـروف أن تعـدد الزوجـات للرجـل يزيـد النسـل‪،‬‬ ‫لخدمـة الرجـال فـي البيـوت‪ ،‬مـن حيـث‬
‫أمـا تعـدد الأزواج فهـو يقلـل النسـل‪ .‬وكان المجتمـع‬ ‫المـأكل والمشـرب والمغسـل ورعايـة الأطفـال‬
‫العربـي يعانـي مـن ارتفـاع شـديد فـي نسـب الوفيـات‪،‬‬
‫وعليـه أن ُيعـوض هـذا بارتفـاع فـي نسـب المواليـد‪،‬‬ ‫وا لمس ـنين ‪.‬‬
‫كما أن قوة القبائل الاقتصادية والاجتماعية والقتالية‬
‫كانـت تقـوم علـى القـوة العدديـة أسا ًسـا‪ ،‬فـي مجتمـع‬ ‫ ‪3.‬إشـباع رغبـات الرجـل الجنسـية حتـى يصفـو‬
‫لـم يكـن يعـرف الآلات والأسـلحة الحديثـة بعـد‪ .‬وفـي‬ ‫قلبـه للعبـادة ويشـحذ عقلـه لخدمـة العلـم‬
‫تلـك المجتمعـات الصح ارويـة الفقيـرة نسـبًّيا لـم يكـن‬ ‫والمجتمـع‪ .‬ويتـم ذلـك الإشـباع عـن طريـق‬
‫الأطفـال يمثلـون عبًئـا مادًّيـا‪ ،‬بـل كانـوا أدوات إنتـاج‬ ‫النـكاح‪ ،‬مـن أجـل التناسـل ومـن أجـل تـذوق‬
‫أحـد متـع الجنـة للتسـابق إلـى دخـول الجنـة‪.‬‬
‫للعمـل برعـي الإبـل والماشـية‪( .‬ص ‪)60‬‬ ‫وللرجـل الحـق فـي إشـباع رغباتـه بالكامـل‬
‫بـأي عـدد مـن الزوجـات والإمـاء والجـواري‪.‬‬
‫وتُمِثّـل المـ أرة للرجـل خطـًار وخوًفـا قدي ًمـا مرتب ًطـا‬
‫بالجنـس؛ ولذلـك هـو يريدهـا طاهـرة كاملـة أو غيـر‬ ‫( ص ‪)7 0‬‬
‫أنثـى‪ ،‬ويريدهـا كالمـاك الضعيـف المسـتكين‪ ،‬لكنـه‬
‫ ‪4.‬خطـر المـ أرة شـديد‪ ،‬وفتنتهـا قويـة مهلكـة‪ ،‬ولا‬
‫بـد مـن حمايـة الرجـال مـن فتنـة النسـاء؛ وذلـك‬
‫بحبـس النسـاء فـي البيـوت؛ فالرجـل معـرض‬

‫للهـاك إذا استسـلم للنسـاء‪.‬‬

‫فـي الوقـت نفسـه يشـتهي الأنثـى‪ ،‬ويشـتهي فتنتهـا‬ ‫ ‪ُ5.‬يحظـر علـى النسـاء الخـروج مـن البيـت إلـى‬
‫وسـحرها‪ .‬ويعبـر توفيـق الحكيـم عـن ذلـك التناقـض‬ ‫عاَلم الرجال الخارجي إلا للضرورة القصوى‪،‬‬

‫‪126‬‬