Page 27 - merit 53

‫‪25‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫البداية أن الرمزي هو مرحلة‬

‫ثانية تعقب النظرية‪ ،‬أي‬

‫أن الرمزي مرحلة ثانية‬

‫تعقب الرمز‪ ،‬فما المقصود‬

‫بالرمزي؟‬

‫نعني بالرمزي طريقة‬

‫اشتغال الرموز في النص‪،‬‬

‫وهو اشتغال من الممكن‬

‫تتبعه من خلال بنية‬

‫الصورة الشعرية انطلا ًقا‬

‫من المؤتلف والمختلف بين‬

‫مختلف الرموز الموظفة في‬

‫تواشجها أو في تنافرها‪.‬‬

‫وهي علاقات حولت حركة‬

‫الرموز داخل القصيدة إلى‬

‫الهادي عياد‬ ‫جون شوفاليه‬ ‫خليل حاوي‬ ‫سؤال فلسفي‪ .‬فالرمزي‬
‫إذن أداء فني ينقل النص‬

‫إلى بقع بيضاء‪ ،‬صامتة‪ ،‬مساحات مثقلة بالثقوب‬

‫«الرمزي» يجعلنا في مواجهة مباشرة مع النص‬ ‫والبقع الفارغة‪ .‬في السياق ذاته اعتـبر كاميل تارو‬
‫باعتباره ممارسة لغوية فردية تخص الشاعر دون‬
‫في كتابه ‪Le symbolique et le sacré, théories‬‬
‫غيره‪ ،‬ويتعلق بقارئ دون غيره‪ .‬وهو ما يدفعنا‬
‫إلى الاهتمام بالعلامـة المندرجة في السياق قصد‬ ‫‪ de la religion‬وتحدي ًدا في الجزء المخصص‬
‫ضبط الدلالة‪ .‬فلئن كان «الرمز» استدعا ًء لمختلـف‬ ‫لـ‪ L’équivoque du symbolique :‬أن مصطلح‬

‫المقولات من سمات ومبادئ‪ ،‬فإن «الرمزي»‬ ‫الرمزي غارق في الغموض(‪ )1‬وهو ما برهن عليه‬
‫يفترض قراءة تأويلية للنص وتقصي دواله‪.‬‬
‫فالرمزي ممارسة دالة تنبع مـن داخل النص‪،‬‬ ‫تودوروف حين ربط الرمزي بالمعنى غير المباشر‬
‫إنه الوقوف على طرائق اشتغاله ودلالاته‪ ،‬وهو ما‬
‫يفضي بنا إلى تقصي شتى أبعاده الجمالية»(‪ .)6‬أما‬ ‫للنص من خلال التأويل(‪ .)2‬أما كاسيرر فقد ربطه‬
‫فيما يتصل بالرمز لا بد من الإقرار بأنه من غير‬
‫الممكن تعريف الرمز تعري ًفا جام ًعا‪ ،‬وهو ما يؤكد‬ ‫بالثقافة الإنسانية(‪.)3‬‬
‫عدم جدوى المنهج التاريخي في تعقب ماهية المفهوم‬
‫المتراكم طيلة عقود من الزمن‪ ،‬فتعريف الرمز يظل‬ ‫«فالرمزي إذن هو محاولة استثمار للرموز في‬
‫رهين تعقبه في مختلف المجالات الأدبية والفلسفية‬
‫والعلمية والنفسية‪ .‬وهذا ما نجده صراحة في كتاب‬ ‫النص الشعري بعد أن تحرر من مرجعيته القديمة‬
‫نظريات في الرمز حيث يؤكد تودوروف أن الإلمام‬
‫بالمصطلح استحالة طبيعية‪ ،‬وأن ما يكتبه الباحث‬ ‫مكتسبًا قيمة دلالية جديدة تقوم على الكثافة‬
‫من بداية حياته إلى آخرها لا يعدو أن يكون فص ًل‬ ‫والاختزال والإيحاء‪ ،‬وهو ما يدفع لانتهاج التأويل‬
‫سبي ًل للفهم‪ .‬فالرمزي يسكن النص دون أن نعرف‬
‫من فصول الرمز في التراث الغربي»(‪.)7‬‬
‫مكانه على وجه التحديد‪ .‬وهذا ما لا يتوفر في الرمز‬

‫أو الرمزية لوجودهما خارج النص‪ .‬يدفعنا هذا‬

‫الفهم إلى الإقرار بأن الرمزي هو تصريف ذاتي‬

‫للغة يتعدد بتعدد القراء والقراءات‪ .‬وأما الرمز فهو‬

‫مجموعة من الأفكار المسبقة والتصورات والرؤى‪.‬‬

‫فإذا أردنا البحث في مفهوم الرمز يمكن العودة على‬

‫سبيل المثال إلى المعاجم»(‪ ،)4‬وهو ما دعا إليه جون‬

‫شوفاليه في مقدمة معجم الرموز(‪« .)5‬إن البحث في‬