Page 212 - Step and repeat document 1
P. 212
חפץ g llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים erw
miigd xewn
ֲא ָבל ִאם ָי ָצא ָע ָליו 'קוֹל' ְבּ ָע ְל ָמא ִבּ ְל ַבדָ ,אסוּר ִל ְס ֹמַ על ֶזה ְלַגנּוֹתוַֹ ,חס
ְו ָשׁלוֹםַ ,וֲא ִפלּוּ ְל ַה ְח ִליט ַבּ ֵלּב ָאסוּר ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ֵבּ ַאְרנוּ ְל ֵעיל ִבּ ְכ ָלל ז'.
)§ֶ s`© eשָׁיֵּרא ִתי ְמ ֹאד ְל ַה ְע ִתּיק ִדּין ַהֶזּה ִמ ְפֵּני ַבֲּע ֵלי ַה ָלּשׁוֹןֶ ,שׁ ְכּ ֶשִׁיּ ְשׁ ְמעוּ ַעל
ֶא ָחד ֶשׁ ֶמץ ְדּ ַבר ַמהֵ ,תּ ֶכף ַי ְח ִזיקוּ ֶאת ָה ִאישׁ ַההוּא ְל ֻמ ְחָזק ְבֶּר ַשׁע,
ִויַגנּוּ אוֹתוְֹ ,וִי ְתלוּ ֶאת ַה ֶה ֵתּר ַבּ ֵסּ ֶפר ַהֶזּהִ ,עם ָכּל ֶזה ֹלא ִה ְשׁ ַמ ְט ִתּיו,
ְכּ ַמֲא ָמָרם ַז"ל ְבּ ָב ָבא ַבּ ְתָרא )ַדּף פ"טַ (:על ַר ָבּן יוֹ ָחָנן ֶבּן ַז ַכּאיֲ ,א ָמָרהּ וּ ֵמ ַהאי
ָקָרא ֲא ָמָרהּ )וּ ִב ְגַלל ַה ָפּסוּק ַהֶזּה הוּא ֲא ָמָרהּ() ,הוֹ ֵשׁ ַע י"ד י'(ִ " :כּי ְי ָשִׁרים ַדְּר ֵכי ה'
ְו ַצִדּי ִקים ֵי ְלכוּ ָבם וּפוֹ ְשׁ ִעים ִי ָכּ ְשׁלוּ ָבם"(.
שנה מעוברת -י"א כסלו ,כ' אדר ב' ,א' אב. ש :inei gel 46 .שנה פשוטה -ז' כסלו ,ז' ניסן ,ז' אב.
ְ .gוַדעְ ,דּ ַמה ֶשֵּׁיּשׁ אוֹ ְמִרים )טז( ְדּ ֻמ ָתּר ְל ַס ֵפּר ָלשׁוֹן ָהָרע ַעל ַבֲּע ֵלי
ַה ַמֲּח ֹלֶקת) ,יז( ַדְּוָקא ִאם הוּא רוֹ ֶאה ֶשׁ ַעל ְיֵדי ֶשְׁיַּג ֶלּה ִל ְפֵני ֲאָנ ִשׁים
ֶאת ֹגֶּדל ַתְּר ִמי ָתם ְבֶּזה ָה ִע ְנָיןְ ,וִיְראוּ ֶשׁ ֵאין ַהִדּין ִע ָמּםִ ,מתּוֶֹ זה ֻתּ ְשׁ ַבּת
ַה ַמֲּח ֹלֶקתֲ ,א ָבל ְבּ ָלאו ָה ִכי ) ְבּ ֹלא ֵכן( ֵאין שׁוּם ִחלּוּק ַבָּדּ ָברEN`¥ l§ Kix¦v¨ mB© .
©:x`¥ a¨ `£ W¤ mih¦ x¨R§ d
miig min x`a
מ'' :(.משרבו עוברי עבירה וכו' ,אמר רבא האי מאן שאמרו בגיטין )דף לא' (:מקמי פלגאה ניקום',
דעבר אדרבנן' וכו' ,וכמו שכתבנו לעיל בכלל ד' דאפשר שאז היה מפורסם דבר זה שהוא פלגאה.
ע"כ הג"ה(. סעיף קטן ז' ,עיין שם.
) .'eke `wec (fiכן כתב בגליון הש"ס ירושלמי )פ"א ) .'eke xzenc (fhכן הוא בירושלמי דפאה פרק א'
ה"א( ,וזה לשונו :לשון הרע על בעלי מחלוקת, והביאו הסמ"ג במצותיו )לא תעשה י'( ,והגהת
עיין מגן אברהם סימן קנ"ו .והטעם בזה כדי
מיימוני בפרק ז' מהלכות דיעות.
להשקיט המחלוקת ,כמו התם דהגידו לדוד ענין
dneשכתבתי בשם 'יש אומרים' ,הוא משום דהרי"ף
אדוניהו שסיבב מחלוקת על מלכותו של שלמה. והרא"ש בסוף פרק במה מדליקין ,שהביאו כל
עניני לשון הרע ,לא הביאו להירושלמי זה ,וגם
וכשנודע לדוד נשקט הריב וכו' .ובזה נתיישב מה הרמב"ם השמיטו ,מכלל דלא סבירא להו .וכן כתב
הגאון ר' רפאל ז"ל בספרו מרפא לשון )עמוד היראה
ששמעתי מקשים ,מהא דאמרינן במועד קטן )דף
ט"ז (.וקיימא לן כן בשולחן ערוך חושן משפט )סימן ד"ה ולכן( ,דהרמב"ם לא סבירא ליה להיתר זה.
י"א ס"א( דשליח בית דין יכול להגיד לבית דין כל ) .d"bdואפשר דלפי מה שביארנו בפנים דברי
החירופין ובזיונות שאמר לו הבעל דין ,ואין בזה
הירושלמי ,גם הם יודו לזה לדינא ,אך הם משום לשון הרע ,והש"ס יליף לה מדכתיב" :העיני
הבינו את הירושלמי בפשיטות ,דבכל גווני מותר ,האנשים ההם תנקר" ,ופירש רש"י ,דאי לאו דשליח
ואם כן הירושלמי סותר לגמרא דידן דמועד קטן ,אמרו למשה ,מנא הוי ידע .ואיך מוכח משם ,דשאני
כמו שנכתוב בסעיף קטן שאחר זה ,על כן השמיטו דתן ואבירם שהיו בעלי מחלוקת של משה .ולפי מה
את הירושלמי הזה .ואין ראיה להיתר זה ממה שכתבתי אתי שפיר ,דשם פשיטא שלא היה לו
