Page 40 - Step and repeat document 1
P. 40
___________________________________________ר_ב_י_נ_ו__ח_נ_נ_א_ל__ז_י_ע_"__א______________________________
ההיא
נז ההיא
נח
נט
________________________
הוכיחו התוס' בסוגין ד"ה הא יע"ש .ובגוף מה שגרס רבינו :באורית יעוין בגמ' לפנינו דהגירסא
היא :באידית ,ופירש"י דזה שם מקום ,והתוס' כתבו דר"ת גרס באורית ואמר דהסופרים טעו בין
אידית לאורית.
.fpולכאורה משמע מרבינו דס"ל דהלכה כרבא דשתיקה דלאחר מתן מעות אינה כלום בודאי .וכ"פ
הרמב"ם בהל' אישות פכ"ה ה"ה ,ועיין ברשב"א בר"ן ובמגיד משנה שביארו דטעמו דכיון דרבינא
לא אמר לחוש ,רק אמר אתון דשמיע לכו משמע דמשום כבוד רבכם בעלמא אתם צריכים לחוש,
אבל לעולם הלכה כרבא .אך דעת הרי"ף ו,ב והרא"ש סימן יט והטור ושו"ע סימן כח סעיף ה
דבכה"ג הוי ספק קדושין .ועיין בתוס' ר"י הזקן שהביא ב' הדיעות בזה.
.gpוכן הביא הערוך )ערך ורשכי( בשם רבינו] .ובמוסף הערוך כתב שבלשון יוני פירוש רושכי זה
רמוני זהב[ .ובשם רבינו גרשום פירש דהיינו מצנפת שנותנין על הפדחת .וברש"י ב"מ נא,א ד"ה
ורשכי פירש שהם קשורי משי שקורין בינדיל"ש ]חגורות לקשור בהן[] ,וכ"כ ברש"י כאן לעז זה[.
וכ"כ באור זרוע ח"ג פסקי ב"מ סימן קנג.
.hpלפנינו איתא :אמר לה אי יהיבנא לך מיקדשת לי .ועיין בחידושי הרשב"א לעיל ט,א שכתב
שם הרשב"א דבסוגין ודאי מיירי שאמר לה בשעת מתן מעות הרי את מקודשת דאל"כ פשיטא
שיכולה לומר שלי לקחתי .ולפי כת"י אחד שם מביא הרשב"א לדברי רבינו כאן שמבואר כן שאומר
לה בשעת מתן מעות הרי את מקודשת לי ,ויע"ש שכן מבואר גם בירושלמי דבעינן דבשעת מתן
מעות יאמר לה הרי את מקודשת.
