Page 39 - Step and repeat document 1
P. 39
_______________________________ב_ע_נ_י_נ_י__ק_י_ד_ו__ש_י_ן____________________________________________
נה
והא
אמ'
נד
נו
________________________
.cpלכאורה חסרה כאן תיבת 'שמא'.
.dpדברי רבינו אינם מובנים דהא הוא בעצמו כותב דלא קאמר שמואל אלא דליהוי קידושי ספק
]וכדמוקמינן כן בגמ'[ ,א"כ מה הכונה דלא קיי"ל כשמואל דליהוו קידושי ודאי .ואולי צריך לבאר
דכונתו דלא קיימא לן לדברי שמואל לענין דהוי קידושי ודאי ,משום דשמואל נמי לא קאמר אלא
רק לענין קידושי ספק .ועכ"פ משמע בדבריו דהלכתא כוותיה דשמואל דהוי בכה"ג קידושי ספק.
וכ"כ המרדכי סימן תפט ,ההגהות מיימוניות בפ"ד מהל' אישות הי"ט )אות ח( ,והרשב"א )יג ,א(
בשם רבינו ,.אך הביאו שבהלכות גדולות )דפ"ג ע"א( ובספר חפץ פסקו דלא כשמואל .וכדעת רבינו
כ"פ גם הרי"ף ,הרמב"ם שם ,הראב"ן ]הובא במרדכי[ ,והרא"ש )סימן יז( .וע"ע ברא"ש שם שכתב
בשם ר"י דכל הקדושין כאן הם מדרבנן בעלמא ,דמדאורייתא אין להקדש אלא מקומו ושעתו,
ומדברי הרמב"ם דייק דהוה קדושין מדאורייתא ,וכן משמע לכאורה מסתימת דברי רבינו כאן דהוי
ספק קדושין מן התורה .וביותר נראה דכן משמע להדיא בדבריו להלן בע"ב דכתב דהא דבגוונא
דשמואל חיישינן לקידושין הוא משום הדין דספיקא דאיסורא לחומרא ,ולכאורה כונתו דלכך לא
מוקמינן לה בחזקתה משום דאיכא כאן ספק גמור עם דררא דהוו קידושין ,ועכ"פ משמע מזה דהוי
ספיקא דאורייתא .ועיין ברמב"ן דנוקט כר"י דמדרבנן בעלמא מקודשת ,ובר"ן ו ,א ד"ה אמר שמואל
כתב דמלשון הגמ' הא בקדושי ספק משמע דהוה ספק קדושין מן התורה ,יע"ש מה שביאר בזה.
.epוכן כתב הערוך בערך אוריא שאוריא הוא מערב ,והוסיף שם שבלשון פרסי אוריא הוא מערב.
ועיין רש"י ב"ב כה,א שאחר שהביא פירוש זה כתב שנראה לו דאוריא זה שם מזרח בלע"ז יע"ש.
וע"ע בתוס' שם ד"ה אוריה שכתבו שלשון זה שאוריה היינו מערב נראה לר"ת ולר"ח עיקר .וכן
