Page 34 - Step and repeat document 1
P. 34
___________________________________________ר_ב_י_נ_ו__ח_נ_נ_א_ל__ז_י_ע_"__א______________________________
ההוא
אמ' לו
אמ'
לז
________________________
הרמב"ם והראב"ד .וצ"ל שכלל רבינו במש"כ :ובעיא דרבא חצייך לחצי פרטה וכול' ,לכל האופנים
שמביאה הגמ' בענין ספיקות דשייכי לפרוטה ,כגון חציך בפרוטה וחציך בפרוטה היום ,ושני חצאיך
בפרוטה .ועכ"פ מבואר בדברי רבינו כאן דלא ס"ל דהלכה כאם תימצי לומר ,ועיין בפירושו שבת
צט,ב דמשמע לכאורה דסובר דהלכה כאם תימצי לומר ,דכתב לגבי בעיא דרבי יוחנן שם ,ופשיט
אם תימצי לומר כיון דבשעת עקירה לאו מרה"י עקר ובעקירתו הוא דהוה רה"י לא מחייב ,אבל
זו הבעיא השנית וכו' ,ומלשון 'ופשיט' משמע דסובר דרבי יוחנן פשט כן ,ועיין.
.elעיין בחידושי הרשב"א שהביא לשון רבינו כאן ודקדק מדבריו שאין כונת הגמרא לתרץ דכל
הסיפא היא פירושא דרישא ,אלא הברייתא נקטה מנה זה בסיפא לגלות שברישא ג"כ מיירי בכה"ג,
ואח"כ הא דקתני נמצא מנה חסר דינר הוא עוד בבא ,שאם אמר מנה זה ונמצא חסר דינר אינה
מקודשת ,אף על פי שלא חזרה בה ,ומסיק ע"ז ונכון הוא.
.flמבואר בדברי רבינו דלא חל חיוב המנה מהבעל לאשה בכה"ג ,משום שהוי התחייבות באמירה,
והחידוש של רב נחמן שמכיון שאין כאן חיוב מנה גם חיוב משכון אין כאן .וכן דעת הראב"ד ]או
הרב אב"ד[ הובא ברמב"ן ,בריטב"א ,בר"ן וברא"ש ]סימן י[ .אך יעוין ברמב"ן ברשב"א ובר"ן דמשמע
דסוברים דחלות חיוב חל בכה"ג ,אלא שאי"כ כסף קדושין כיון שהיא לא קיבלה עכשיו מנה בעין,
והמשכון ג"כ אגוד אצל הבעל כיון שיכול לפדותו ממנה ,לכך זה לא מהני להיות כסף קדושין .וכן
משמע בחידושי הר"י מיגאש ]הובא בספרנו לקמן[ יע"ש.
