Page 33 - Step and repeat document 1
P. 33
_______________________________ב_ע_נ_י_נ_י__ק_י_ד_ו__ש_י_ן____________________________________________ 2
לב לג
לד
בעיא
לה
________________________
.alברמב"ן הביא לשון רבינו בנוסח אחר וזה לשונו :ולא קתני תימכר ויביא בחצי דמיה קרבן ,אלא
אינה קריבה כל עיקר קתני ,ומבואר דגם להצד שתימכר לא ימכור יותר מחציה .ולכאורה זה ניחא
יותר ,דהרי הא דס"ד שתימכר זה משום דמתחילה חל עליה קדושת דמים ,ולכך יצטרך להביא
הדמים להקרבה ,אבל מחמת מה שעכשיו היא קדושה כולה אי"ז סיבה שיביא כל דמיה קרבן,
דאע"ג דעכשיו אינה קריבה מחמת הדיחוי ,מ"מ סוג הקדושה שחלה היא קדושת הגוף.
.blומבואר בדברי רבינו שמפרש הא דיש דיחוי בדמים היינו דלא אמרינן שהוא קדוש לימכר ויביא
בדמיו קרבן ,ועיין ברמב"ן שכתב שכן פירש רבינו בפסחים צח,א הא דאמרינן שם ש"מ יש דיחוי
בדמים ]וכ"ה לפנינו בפירושו שם[ .אך ברש"י ד"ה יש דיחוי פירש דכונת הגמ' דיש דיחוי בדבר
שאינו קדוש אלא לדמיו ,ועיין בתוס' ד"ה שמע מינה שביארו הא דלרש"י צריך לומר גם ש"מ
דיחוי מעיקרא הוה דיחוי וגם דיש דיחוי בדמים ,וכ"ה ברמב"ן ובשאר ראשונים .ולדעת רבינו בלא"ה
ניחא דתרי מילי נינהו .ועיין ברמב"ן שהקשה על פירוש רבינו מכריתות כח,א גבי מטמא מקדש
עשיר שהפריש קן לכבשתו והעני דהדין הואיל ונדחה ידחה ,ואמרינן שם נמי ש"מ תלת ש"מ בעלי
חיים נדחים ,וש"מ קדושת דמים נדחה ,ודיחוי מעיקרו הוי דיחוי ,והרי שם לא שייך לפרש שידחו
אף הדמים ,ולכך מסיק דפירוש רש"י עיקר] .ועיי"ש שהביא עוד פירוש בהא דדיחוי בדמים הוה
דיחוי )וכן פירש הראב"ד הובא גם ברשב"א( ,ודחאו מכמה טעמים[.
.clלכאורה הלשון 'אף על פי כן' צ"ב דאי"ז אע"פ ,אלא כיון דאין בה קדושת קרבן כלל לכך
אינה קריבה .אמנם יש מי שכתב שכן דרך רבינו בהרבה מקומות לכתוב לשון 'אף על פי כן'
במקום לשון 'ולכן'.
.dlוכן הביא רבינו ירוחם )נתיב כב ח"א; קכב ,א( בשם רבינו .אך יעוין ברמב"ם בהל' אישות פ"ג
ה"י שפסק דבחציך מקודשת בחצי פרוטה וחציך בחצי פרוטה ,או בחציך בפרוטה וחציך בפרוטה,
מקודשת גמורה ,אבל בחציך בפרוטה היום וחציך בפרוטה למחר ושני חציך בפרוטה בזה רק הויין
ספק מקודשת ,וכתבו בחדושי הרשב"א וברא"ש סימן ז דזה כשיטתו בכל מקום לפסוק כאם תימצי
לומר ,ויעוין שם מה שתמהו על דעת הרמב"ם בזה ]וכן תמה הראב"ד בהשגות שם ,ועיין בר"ן
ובלח"מ מה שתירצו בזה[ ,ומסקי דמסתברא דבכולהו הויא ספק מקודשת] ,ועיין ברשב"א שהוסיף
דהרי"ף לא הזכיר מכל אלו הבעיות כלום[ .וע"ע בקובץ שעורים אות עב עג מש"כ בביאור מחלוקת
