Page 51 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 51
eh חיים oie`l - dgizt חפץ
miigd xewn
¨o i e¦ ` l
שנה מעוברת -י' תשרי ,י"ט שבט ,כ"ח אייר. ש :inei gel 10 .שנה פשוטה -י' תשרי ,ט' שבט ,ט' סיון.
)`( ©ַ) xn© `¡ P¤W¤ dU¤ r£z© `ŸlA§ xa¥ Fr Fxa¥ g£ A© lB¥x©n§ dוִיּ ְקָרא י"ט ט"ז(lik¦ x¨ Kl¥ z¥ `Ÿl" :
§ֵ ."LiO¤ r©Aאיֶזהוּ ָר ִכיל? ֶזה ֶשׁטּוֹ ֵען ְדּ ָבִרים ְוהוֹ ֵלִ מֶזּה ָלֶזה ְואוֹ ֵמרָ :כּ
ָא ַמר ְפּלוֹ ִני ָע ֶליָ ,כְּ ו ָכָ שׁ ַמ ְע ִתּי ַעל ְפּלוֹ ִני ֶשׁהוּא ָע ָשׂה ְלַ ,אף ַעל ִפּי
ֶשׁהוּא ֱא ֶמתֲ ,הֵרי ֶזה ַמֲחִריב ֶאת ָהעוֹ ָלםְ .וֵישׁ ָעוֹן ָגּדוֹל ִמֶזּה ַעד ְמ ֹאד
ְוהוּא ָלשׁוֹן ָהָרעְ ,והוּא ִבּ ְכ ַלל ָלאו ֶזהְ ,והוּא ַה ְמ ַס ֵפּר ִבּ ְגנוּת ֲח ֵברוַֹ ,אף
ַעל ִפּי ֶשׁאוֹ ֵמר ֱא ֶמתֲ .א ָבל ָהאוֹ ֵמר ֶשֶׁקר ִנ ְמ ָצא 'מוֹ ִציא ֵשׁם ָרע' ַעל ֲח ֵברוֹ.
)ְ (aועוֹ ֵבר ַנ ֵמּי )ַגּם ֵכּן( ַה ְמ ַס ֵפּר אוֹ ַה ְמַק ֵבּל ְבּ ָלאו ְדּ" ֹלא ִת ָשּׂא ֵשׁ ַמע ָשְׁוא"
) ְשׁמוֹת כ"ג א'(ְ ,וָקֵרי ֵבּהּ ַנ ֵמּי )ְו ִתְקָרא בּוֹ ַגּם( " ֹלא ַת ִשּׂיא"ְ ,ו ִאם ֵכּן ָלאו ֶזה
כּוֹ ֵלל ִל ְשֵׁני ֶהם.
miig min x`a
)`( .lbxndכל זה שכתבנו ,מבואר ברמב"ם פרק ז' לענין לשה"ר ,עיין שם .וכן משמע במכילתא
מהלכות דיעות ובסמ"ג לאוין לא תעשה ט' ,עיין )משפטים פרשה כ'( כהסמ"ג ,שזה לשון המכילתא:
שם .והנך רואה מדבריהם ' mb x"dyl llek df e`lyלא תשא שמע שוא ,הרי זה אזהרה למקבל לשה"ר.
,okוכן איתא בהדיא בירושלמי פרק א' דפיאה הלכה דבר אחר ,הרי זה אזהרה לדיין שלא ישמע מבעל דין
א' דלאו זה כולל שניהם .ועיין בחלק שני בתחלת קודם שיבוא בעל דין ]חבירו[' .משמע דעיקר קרא
הלכות רכילות ,מה שנכתוב בענין איסור רכילות אתי אזהרה לקבלת לשה"ר .ועין בספר דינא דחיי
לבעל כנסת הגדולה )על הסמ"ג שם( שהאריך בזה[. בהמקור החיים ובבאר מים חיים שם.
xac lr x"dyl elit` llek df e`lc `ed heyte `ly oia eipta oia epiid ,'xaer'c epazky dne
` ,znכיון דלאו זה כולל נמי שלא ישמיע ,eiptaכמו שכתב הרמב"ם בעצמו באותו
דבריו לדיין קודם שיבוא בעל דין חבירו ,כדאיתא הפרק בהלכה ה' ,וכמו שנברר אם ירצה השם לקמן
בשבועות )ל"א ע"א( ובסנהדרין )ז' ע"ב( ,ושם בוודאי בכלל ג' )במ"ח סק"א( בשם כל הראשוניםwxe .
אפילו על אמת אסרה התורה ,ואף על פי כן קראתו
התורה 'שמע שוא' ,או משום השומע שלא ידע את .lawnd `le ,df e`l lr xaer cal xtqnd
הדבר הזה שהוא אמת ,ואתה משיאו להאמין דבר
שהוא אסור להאמין .או משום שהתורה ירדה לסוף ) .'eke inp xaere (aכן איתא להדיא בפסחים )קי"ח
דעת המספר ,שכיון שהוא מספר טענותיו שלא בפני ע"א( עיין שם ,וכן כתב הרמב"ם להדיא בפרק
בעל דינו ,אי אפשר שלא יערב בתוך הטעמת דבריו כ"א מהלכות סנהדרין הלכה ז' וזה לשונו' :אסור
דבר שאיננו אמת כל כך ,ועיין בשבועות )שם( ברש"י לדיין שישמע דברי בעל דין קודם שיבוא בעל דין
ד"ה שמע שוא .ואם כן פשוט הוא דהוא הדין לענין חבירו וכו' ,שנאמר לא תשא שמע שוא ,ובכלל לאו
לשה"ר .וקל וחומר בזה ,שבזה בוודאי לא יבוא בעל זה אזהרה למקבל לשה"ר ומספר לשה"ר' וכו' .וכן
כתב גם כן כלשון הזה בספר המצוות שלו מצוה
רפ"א] ,ובסמ"ג לאוין י' משמע דעיקרו דהאי לאו קאי
