Page 56 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 56
חיים oie`l - dgizt חפץ k
miigd xewn
שנה מעוברת -י"ג תשרי ,כ"ב שבט ,ב' סיון. ש :inei gel 13 .שנה פשוטה -י"ג תשרי ,י"ב שבט ,י"ב סיון.
)ְ (fו ִל ְפ ָע ִמים עוֹ ֵבר ַה ְמ ַס ֵפּר ַגּם ֵכּן ְבּ ָלאו ְדּ" ֹלא ִת ְשָׂנא ֶאת ָא ִחיִ בּ ְל ָב ֶב"
)ַוִיּ ְקָרא י"ט י"ז(ְ ,כּגוֹן ִאם ְבּ ָפָניו ָשׁלוֹם ְיַד ֵבּר ֶאת ֵר ֵעהוְּ ,ו ֶשׁ ֹלּא ְבּ ָפָניו
ַמ ְב ִאישׁ ֶאת ֵריחוֹ ִבּ ְפֵני ֲא ֵחִריםְ ,ו ַעל ַא ַחת ַכּ ָמּה ְו ַכ ָמּה ִאם ְבּ ֵפרוּשׁ ְמ ַצֶוּה
ָל ֶהםֶ ,שׁ ֹלּא ֵי ְלכוּ ְויוִֹדיעוּהוִּ ,דּ ְבַוַדּאי עוֹ ֵבר ַעל ָלאו ֶזה.
miig min x`a
עצמו שלא לבוא לזה ,היתכן שיקח עוד חתיכת חזיר התורה ,נעשה שם קדשו יתברך ותורתו חולין אצל
בפני המוכיח אותו ויאכל בפניו )אם לא במי שהמיר ההמון.
`veikeבזה כתב הרמב"ם בפרק ה' מהלכות יסודי את דתו חס ושלום ויצא מכלל ישראל לגמרי ובאיש
התורה הלכה י"א ,עיין שם שכתב' :או כזה אין אנו מדברים( .ובעוון המר הזה שעליו יש גם
שדיבורו אינו בנחת עם הבריות ואינו מקבלן בסבר כן לאו מפורש בתורה ,ועונשו חמור עד מאוד ,כאשר
פנים יפות ,אלא בעל קטטה וכעס וכיוצא בדברים ביארנו כמה פעמים מן הש"ס והפוסקים ,אנו רואים
אלו' ,עיין שם .ובפרט בעון זה שבאמת הוא עון גדול בעוונותינו הרבים שכל מה שנוכיח לאיש על מה
בלאו הכיcinz dfa wfgzdl dxez-oad jixv dnk , שדיבר לשה"ר או רכילות על פלוני ,יחזור ויגנהו עוד
,exag lr i`pb mey eitn rnyi `lyוגם שלא לקבל יותר ויותר ,עד שכמעט על פי הדין ננעלה מצות
על חברו שום גנאי ,כדי שלא יהיה מצות ה' כהפקר הוכחה על זה )ואם ירצה השם לקמן בהלכות לשה"ר
כלל ו' )סק"ט( יבואר זה( ,אין זה כי אם מפני רוב
חס ושלום. ההרגל נעשה הדבר הזה בעוונותינו הרבים כהפקר,
אם כן בוודאי נכנס דבר זה בכלל 'מיקל בכבוד שמים
dneשכתבתי 'ואם היה העבירה הזאת ברבים' וכו',
הוא ממה שכתב ברמב"ם ובספר המצות הנ"ל, ומחלל השם' על ידי זה.
dneשכתבתי 'ובפרט אם הוא איש חשוב' וכו' ,שזה
עיין שם. לשון הרמב"ם בספר המצוות שם' :והחלק
המיוחד הוא שיעשה אדם ידוע במעלה ובטוב,
,eyperl xeriy oi` myd lelig oeerc rceכמפורש פעוולה אשר נראה בעיני ההמון שהיא עבירה ,ואין
בקידושין סוף פרק קמא )מ' ,(.שאם היו עונותיו ראוי לנכבד לעשות דמיון הפועל ההוא ,אף על פי
וזכיותיו מחצה על מחצה וחילול השם בכלל ,מכרעת שהפועל מותר ,הנה הוא חילל השם' .ומייתי על זה
לכף חוב .ובאבות תנן )פרק ד' משנה ד'( דאפילו חילל גמרא דיומא בפרק יום הכיפורים בסופו )פ"ו' :(.היכי
שם שמים בסתר נפרעין ממנו בגלוי ,אחד שוגג ואחד דמי חילול השם? כגון דשקיל בשרא מבי טבחא ולא
מזיד בחילול השם. יהיב דמי לאלתר'.
okeכתבו כולם ,הסמ"ג )לאוין ב'( והחינוך והספר
dpenyd lka `ed epazky 'ellgz `l'c e`lc ,rce יראים להרא"מ )שם( ,שאפילו דבר שהוא מותר
מן הדין ,אך לעיני ההמון נראה דבר זה לאיסור ,עובר
`mipte`d 'gd lka `ed exeqi`c oeik ,mipte בזה על לא תעשה דאורייתא של 'ולא תחללו את שם
) l"pkeסוף סק"ב(. קדשי' ,שאין כח לא בתשובה לכפר ולא ביסורין
למרק ולא ביום הכיפורים ,אלא כולן תולין ומיתה
) .'eke xtqnd xaer minrtle (fואף שאמרו ממרקת שנאמר )ישעיה כ"ב י"ד(" :ונגלה וכו' עד
בגמרא דערכין )ט"ז (:ד'בשנאה שבלב הכתוב תמותון" )יומא שם( .כי על ידי שאדם חשוב עובר על
מדבר' ,והובא דבר זה ברמב"ם במדע הלכות דעות
פרק ו' הלכה ה' ,וזה לשונו' :והמכה חבירו והמחרפו
אף על פי שאינו רשאי אינו עובר בלא תשנא'.
ezpeekדוקא מחרפו ,אף שגברה שנאתו עד שפלטה
לחוץ ,על כל פנים ידע חברו איך להשמר
