Page 52 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 52
חיים oie`l - dgizt חפץ fh
miigd xewn
שנה מעוברת -י"א תשרי ,כ' שבט ,כ"ט אייר. ש :inei gel 11 .שנה פשוטה -י"א תשרי ,י' שבט ,י' סיון.
)ְ (bועוֹ ֵבר ַנ ֵמּי ַה ְמ ַס ֵפּר ְבּ ַמה ִדּ ְכ ִתיב )ְדָּבִרים כ"ד ח'(ִ " :ה ָשּׁ ֶמר ְבֶּנַגע ַה ָצַּר ַעת
ִל ְשׁ ֹמר ְמ ֹאד ְו ַלֲעשׂוֹת" ,וּ ֵפְרשׁוּ ְבּ ִס ְפִרי ) ְבֻּח ֹקּ ַתי ָפָּר ָשׁה א' ג'( ְדּ ַמה ֶשּׁ ָכּ ְת ָבה
ַהתּוָֹרה " ִל ְשׁ ֹמר ְמ ֹאד"ַ ,ה ַכָּוָּנה ֶשׁ ֹלּא ִל ְשׁ ֹכּ ַח ִמ ְלּ ִהָזּ ֵהר ִמ ָלשׁוֹן ָהָרעֶ ,שׁ ֹלּא
ָת ֹבא ָע ֶליַ ה ָצַּר ַעת ַעל ְיֵדי ִספּוּר ַהֶזּה.
miig min x`a
דין שכנגדו להכחישו ולהראותו שמה שסיפר עליו dneשמנינו אותו בגררא דלאוין ,אף דקיימא לן
)עירובין צ"ו (.הישמר דכתיב אצל עשה -עשה, איננו אמת כל כך ,על כן בודאי לא יבוש לערב בתוך
הסיפור דבר שאיננו אמת כדי להטעים את הדבר לפני והכא כתיב אצל 'זכור' שהוא עשה ,כדלקמן בעשין
השומע .וכן כתב בספר יד הקטנה בפרק ט' מהלכות אות א' ,וכן משמע בספר חרדים )פכ"א י"ד( .משום
דיעות שלו )דין ח'( ,דלאו זה כולל בכל גווני ,עיין דלעניות דעתי נראה דהכא שאני ,כיון דעיקר קרא זה
אתי ללאו גמור ,והוא לאו דקציצת בהרת ,אפשר דגם שם.
זה נכנס בכלל 'לאו' .ובפרט לפי מה שכתב המהרש"א lr oiae .l"pk ok mb lawndl inp llek df e`le
בשבועות )דף כ' (:בחידושי אגדות ,דכל היכי דיש ,zelikx lr oiae x"dylכמו שמבואר בהדיא
בענין הזה לאו גם כן ,אז חוזר הענין לכללו דכל היכי בשערי תשובה לרבינו יונה במאמר רי"ג ובמאמר
דכתיב 'שמירה' הוא לא תעשה ,אם כן בענין לשה"ר רכ"ה ,עיין שםeipta `ed x"dyl xeqi`c recie .
דיש גם כן לאו ד'לא תלך רכיל' כמו שכתב הרמב"ם
) onwlck eipta `lyeכלל ג' במ"ח סק"א(e`lc ixd ,
)דעות פ"ז ה"א( ,אתי גם כן האי שמירה ללאו. .mipte` dpenyd lka llek df
dneשסתמנו הדברים ,zelikxa s` df e`l epllke ) .'eke inp xaere (bמקור הדברים הוא בספרי,
משום דבאמת רכילות מביאו גם כן לידי צרעת הביאו הרמב"ן בפרשת תצא )דברים כ"ד ט'( וזה
כדמוכח בערכין )ט"ז (.בגמרא דמשני 'הא דאהנו לשונו'' :זכור את אשר עשה ה' אלהיך למרים' וגו',
מעשיו נגעים באים עליו' ,ופירש רש"י 'שנתקוטטו יכול בלבבך ,כשהוא אומר 'השמר בנגע הצרעת
על ידו' .ועוד ראיה מדואג שנענש בצרעת כדאיתא לשמור מאוד ולעשות' הרי שמירת הלב אמור ,הא
בסנהדרין )ק"ו ,(:ודואג רוכל הוה כדאיתא בכמה מה אני מקיים 'זכור' שתהא שונה בפיך' .וכתב
הרמב"ן על זה וזה לשונו' :ופירושה ,כי 'השמר בנגע
מקומות. הצרעת' -מנגע הצרעת' ,לשמור מאוד' שלא תבואך,
ולעשות בה ככל אשר יורו אתכם הכהנים .ו'זכור את
,eipta `ly s` inp epllkeממעשה דמרים דהיתה אשר עשה ה' אלהיך למרים' -שתהא מזכיר זאת
גם כן שלא בפני משה ,כדאיתא בספרי פרשת בפיך' ,עד כאן לשונו .ואף שאפשר לומר דאף לדברי
רמב"ן איננו לאו גמור ,רק מריבויא בעלמא ד'לשמור
תצא )פיסקא ס"ה( ,ואף על פי כן נענשה בצרעת. מאוד' דריש הספרי ,ועיקר הלאו ד'השמר' -וכל
שמירה הוא לא תעשה -אתי לקציצת בהרת )שבועות
,dfd yperd ok mb zn` lr i`ceeaeכדאיתא ברז"ל ד' ,(.שהוא לאו גמור לכל מוני המצוות ,על כל פנים
)אבות דר' נתן נוסחה ב' פרק מ"ה(' :ג' אמרו דינא דאורייתא הוא מריבויא דקרא ,שציונו השם
אמת ,דואג ובני רמון הבארותי' וכו' ,ואף על פי כן
נענש דואג וכנ"ל .ואין חילוק בין איסור רכילות
ללשה"ר וכנ"ל.
`epi`e wzey `ed m` - oeir jixv lawnd lr j
eala el oin`n `edy wx ,xeaic meya el riiqn יתברך לשמור מאוד שלא להסיח מלבנו מלהזהר
מלשה"ר ,כדי שלא תביא אותנו האיסור לצרעת.oeir jixve ,df xear zrxva dwlp `ed mb m` - .
