Page 243 - IYUN

‫ח"ג‬ ‫עיון שבוע יו סוכות מסלול חל ג ההלכה ר ג‬

‫לפלפולא‬

‫הוצאה ע"י נכרי מרשות היחיד לרה"י דרך רה"ר‬
‫באופנים שהותרה האמירה לנכרי לעשות דבר שאסור ליהודי לעשותו אלא מדרבנן‪,‬‬
‫יש לדון שמותר לומר לו להביא דבר מבית זה לבית אחר דרך רה"ר‪ ,‬ולהזהירו שלא ינוח‬
‫באמצע הליכתו ברה"ר‪ .‬שהרי הכרעת ההלכה שדבר זה אינו אסור אלא מדרבנן [כ"כ‬
‫החזו"א )סי' סב סקי"ט אות ה וסי' קג סקי"ט(‪ .‬וכדעת הרשב"א וסיעתו‪ .‬ודלא כדעת‬

‫התוס' )עירובין לג‪ ,‬א([‪.‬‬
‫אך יש להקשות למה לא הזכירו כל הפוסקים בסי' שכה ס"י אלא הפתרון של להביאו‬
‫דרך כרמלית ומקום שאין בו עירוב‪ ,‬ולא הזכירו אופן זה שיהא מותר להעבירו אפילו‬

‫דרך רה"ר‪.‬‬
‫ויש לדון כיון שאם ינוח הנכרי באמצע הרי זו מלאכה דאורייתא‪ ,‬א"כ אין להתיר‬
‫ולומר דכיון שהיה יכול לעשות כן בלא לפוש באמצע‪ ,‬הרי זה כמו שמבואר בסי' רעו‬
‫סקכ"ו שמותר לומר לנכרי לעשות דבר שמותר לעשות בשבת ואף שיודע שהנכרי‬
‫יעשה לצורך זה מלאכה האסורה בשבת [וגדר הדבר הוא שנחשב שהנכרי עושה את‬
‫המלאכה לצורך עצמו[‪ .‬כי כל דבר אשר בסתמא יעשהו באופן שיצטרך לפוש בתוך‬
‫רה"ר ואח"כ לעקור ולילך‪ ,‬הרי זה נחשב כאמירה לנכרי לעשות מלאכה דאורייתא‪ ,‬ולכך‬
‫לא נקטו הדבר בסתמא כיון שהרבה פעמים הרגילות היא שלא ילך בלא שום מנוחה‬

‫מעט בדרכו‪.‬‬
‫ואולי יש טעם אחר שלא אמרו היתר באופן זה‪ ,‬כי אילו יעמוד הנכרי‪ ,‬והישראל רואהו‬
‫שעמד‪ ,‬כבר יהא חייב לומר לו שלא ימשיך עוד בדרכו‪ ,‬שצריך למחות בידו שלא יעשה‬

‫מלאכה עבור ישראל‪ ,‬וצ"ע‪.‬‬

‫השתתפות במסגרת זו מותנית בלימוד ההספק השבועי בשבוע זה במשך לפחות שעה‬