Page 239 - IYUN

‫ח"ג‬ ‫עיון שבוע ראש השנה מסלול חל ג ההלכה רלט‬

‫לפלפולא‬

‫קריאה בשטרי הדיוטות שאין בהם ממש‪ ,‬או באין חשש שימחוק‬
‫יש לדון‪ ,‬מהו לקרוא ברשימת שמות אנשים‪ ,‬כגון רשימת המתפללים בבית הכנסת‬
‫וכד'‪ ,‬כאשר אין חשש 'שמא ימחוק' וכגון שאין הרשימה שלו או כאשר אין שום סיבה‬
‫למחוק שמות מהרשימה‪ ,‬כיון שאין ברשימות הללו תוכן מסוים או ענין מסוים אלא‬

‫הן רשימות בלבד‪.‬‬
‫דהנה נתבאר בשעה"צ )סי' שז אות נ"ד( לענין רשימות המתים שקורא הש"ץ לעשות‬
‫'יזכור' לאותם שמתו דע"פ דברי המג"א משום צורך מצוה יש להתיר‪ ,‬אלא שדן שם‬
‫להחמיר אפילו במקום שהוא לצורך מצוה כיון שיש לחוש שימחוק‪ ,‬וזה באמת במקום‬

‫שהגבאי קוראה ואז יש חשש שמא ימחוק וכמש"כ השעה"צ שם‪.‬‬
‫אבל מאידך מבואר בדברי המג"א )סי' שכג סק"ה( והובא במ"ב )שם סק"כ( שאין‬
‫לדון לאסור במה שמוכר היין כותב רשימת סכומי מעות שנתן כל אחד אלא במקום‬
‫שיש רשימת סכומים והוא מצרף את שם האדם אל סכום מסוים וכדומה יעויין שם‪.‬‬
‫אך כתב המג"א שמשמע מדברי הרא"ש בתשובה )שהביא הב"י והובא בדברי המג"א‬
‫שם( שמה שכתוב בו שם האיש לבדו מותר לקרוא בו ולהניח בו סימנים‪ ,‬כי לא אסרו‬
‫בשטרי הדיוטות אלא בדבר שיש בו איזה עסק [והיינו כמו שכתב הא"ר דהיינו שאסרו‬
‫דבר שיש בו איזה ענין ואילו בשם האדם אין איסור[‪ .‬ואין לדמותה לרשימת אורחים‬
‫וכדומה שאסרוה‪ ,‬כיון שהיא עניין חשבונות של אורחים ומנותיהם וכד'‪ ,‬בזה היא‬
‫דומה מאד לשטרי חשבונות וכדומה‪ .‬אבל רשימת שמות בלבד אין בה שם 'תוכן' או‬
‫'ענין' או 'סיפור' שלם וכדומה‪ ,‬אלא שמות בעלמא‪ ,‬ובזה סברו המג"א והמ"ב שאין‬

‫שום איסור‪.‬‬
‫אלא שעדיין כתב בשעה"צ הנ"ל דמ"מ יש לדון לאסור ברשימת שמות לצורך 'יזכור'‪,‬‬
‫אע"פ שמשום גזירת שטרי הדיוטות לא היה לאסור‪ ,‬כיון שאינו דומה לאיסור ממצוא‬
‫חפציך שהוא עניין השייך בכתב שכתוב בו איזה עניין או דבר מסוים ולא רשימת‬
‫שמות בעלמא‪ ,‬אבל עדיין יש בזה חשש שמא ימחוק וכמש"כ השעה"צ שם‪ .‬וכן הוא‬
‫במה שמבואר בדברי ספר שערי אפרים [שהביא השעה"צ שם[ לענין רשימת העולים‬
‫לתורה וכד'‪ ,‬ובזה אין שום איסור משום גזירת ממצוא חפציך וכנ"ל שאין זה שייך‬

‫ברשימת שמות וכד'‪ ,‬אלא יש בזה חשש שמא ימחוק‪.‬‬
‫ולפ"ז כל דבר המביע תוכן מסוים וענין מסוים יהא אסור אפילו אם הוא רק תיבה‬
‫אחת‪ ,‬ומאידך להיפך שגם רשימת שמות רבים וכד' אם אין תוכל ממשי וענין וסיפר‬

‫וכד' אין בו איסור‪ ,‬ודו"ק‪.‬‬

‫השתתפות במסגרת זו מותנית בלימוד ההספק השבועי בשבוע זה במשך לפחות שעה‬