Page 27 - 4minim

‫אתרוג הלכות‬ ‫מראה אדום‬

‫יא‪ .‬אתרוג שיש בו מראה אדום‪ ,‬נחלקו בו הפוסקים‪ ,‬והכרעת ההלכה‬

‫שמעיקר הדין כשר‪ ,‬אבל אינו מהודר‪ ,‬מחשש מנומר‪ ,‬וכן שמעתי‬
‫מהגר"מ הלר‪ ,‬כשלמדנו אצלו הלכות ארבעת המיניםכט‪.‬‬

‫בזמן הזה כאשר נמצא אתרוג‬
‫עם גוון אדום‪ ,‬יש לעיין מה דינו‬
‫דהנה י"א שירוק ככרתי הוא סגול‬
‫ושמצהיב נעשה בו גוון אדום ואינו‬
‫חוזר למראה אתרוג לעולם‪ .‬ראה‬

‫במילואים וצ"ע‪.‬‬

‫אתרוג שיש בו גוון אדום‪ ,‬וזה נעשה‬ ‫יש אתרוגים שיש בהם כתם‬
‫מחמת רמת הקרופיל (ריכוז חומרים) שבו‪,‬‬ ‫בצבע שחור‪-‬אדום‪ ,‬כתם זה‬
‫המגדלים סבורים‪ ,‬שמראה זה נעשה‬ ‫אינו מראה על קלקול הפרי‪,‬‬
‫מחמת שהשמש הכתה באתרוג‪ ,‬ובעניין‬ ‫ופעמים מצוי שגם כאשר מגיע‬
‫כשרותו של אתרוג זה ראה במילואים‬ ‫האתרוג לגודל קטיף עדיין יש‬

‫עליו כתם זה‪.‬‬

‫פתחי ה_לכות‬

‫כט‪ .‬כתב הביאור הלכה (סי' תרמח סט"ז ד"ה אם הוא)‪ :‬עיין בחיי אדם שכתב‪ ,‬דאדום הוא ממראה‬
‫אתרוג‪ .‬ודעת הפרי מגדים דאדום באדמימות הוא מראה פסול אבל כאהינא סומקא (א"ה‪ ,‬תמר‬

‫אדום) יש לומר שמראה כשרה היא‪ .‬ע"ש‪.‬‬

‫ועיין בכה"ח (סי' תרמח אות פט) שהביא בזה דעות הפוסקים והביא עוד דדעת הפני אריה‬
‫להכשיר מראה אדום באתרוג אפילו בצבע דם‪ ,‬ויש אוסרים‪ .‬ועוד עיין במועד לכל חי (פרק‬
‫כג אות נב) שהביא דעת הפני אריה שהכשיר בשופי וכתב שהמחמיר הרי הוא מכלה ממונם‬

‫של ישראל‪.‬‬

‫בחזו"ע (עמ' רנט) העלה להכשיר מראה אדום באתרוג [בגוף ההלכה (הלכה ח) כתב אדום‬
‫בהיר] והוכיח כן מלשון הגמרא ע"פ פרש"י שכתב “שיהיו אדומים כמו האתרוג"‪ ,‬והביא עוד‬
‫משו"ת מהרא"ש (סי' נו) להקל‪ ,‬והביא בשם ספר ישיב משה (עמ' פא) ששאל לגרי"ש אלישיב‬

‫בזה‪ ,‬והשיב‪ :‬אם דרך האתרוג להיות כך מותר‪ .‬כז‬