Page 22 - 4minim

‫האתרוג יהיה בינוני והיינו לא גדול גדול ממש ולא קטן קטן ממש‪ ,‬והכי‬ ‫אתרוג הלכות‬
‫נקטינןטו‪.‬‬
‫כב‬
‫כמו כן צריך לחפש אתרוג שיהיה העוקץ מכוון כנגד מקום הפיטםטז‪,‬‬
‫ואם החוטם נוטה לצד‪ ,‬הרי זה מוריד בהידור דהוי אתרוג כפוףיז‪ ,‬וחשוב‬
‫גידול נאה יותר מנקיות העלים (“בלעטלאך")יח‪ ,‬והטעם‪ ,‬מפני שזהו הדבר‬

‫הראשון שהעין תופסת באתרוג גם כשאוחזו בידו בריחוק‪.‬‬

‫צבע האתרוג‪ ,‬ומהו אתרוג מנומר‬

‫ה‪ .‬אתרוג ירוק כעשבי השדה פסול‪ ,‬אלא אם כן חוזר למראה אתרוג‬

‫כשמשהין אותויט‪ .‬אתרוג שחור פסולכ‪.‬‬

‫פתחי ה_לכות‬

‫טו‪ .‬היפה ללב (ח"ב סימן תרמח אות ב) כתב‪ :‬ואמרו יודעי פשר כי המהודר‪ ,‬לא קטן קטן ממש‪,‬‬
‫ולא גדול גדול ממש‪ ,‬זה פרי עץ הדר‪ ,‬כי יפה הוא לעיניים איש הביניים‪ .‬והביא דבריו בכף‬

‫החיים (סי' תרמח אות קכז)‪.‬‬
‫ובענין הראיה ממעשה דר"ע‪ ,‬אפשר שרק ר"ע סבר כן‪ ,‬כמבואר בגמרא שם שאמרו ליה רבנן‬
‫“אין זה הדר"‪ .‬ומדברי המג"א ומסוגיית המזיק אתרוג (המובא בהערה לעיל) י"ל שיש הידור‬
‫באתרוג שהוא יותר מגודל שכשר ע"פ הדין‪ ,‬היינו יותר מכביצה‪ ,‬ומכל מקום אין הכוונה‬

‫לאתרוג גדול מאוד שנוטלו על כתפו‪.‬‬
‫טז‪ .‬כ"כ בתפארת ישראל (יכין סוכה פ"ג) ע"ש‪.‬‬
‫יז‪ .‬אתרוג כפוף כשר כמבואר בבית יוסף (סי' תרמה) ובמועד לכל חי (סי' כג אות ס) ובחזו"ע (עמ'‬
‫רעט)‪ ,‬ולכן הוא רק להידור שיהיה העוקץ מכוון מול הפיטם‪.‬‬

‫יח‪ .‬ראה להלן אות טז‪.‬‬
‫יט‪ .‬אתרוג ירוק‪ :‬כתב השו"ע (סי' תרמח סכ"א)‪ :‬הירוק שדומה לעשבי השדה‪ ,‬פסול‪ ,‬אלא אם‬
‫כן חוזר למראה אתרוג כשמשהין אותו‪ .‬ע"כ‪ .‬וכתב המשנ"ב (שם ס"ק סה)‪ :‬ר"ל היכא דידעינן‬
‫טבע האתרוגים שבאותו מקום שדרכן לחזור אח"כ למראה אתרוג לאחר ששהו בכלי זמן‬
‫מרובה‪ ,‬אז אפילו בעודו ירוק כשר דכיון שחוזר למראהו‪ ,‬ע"כ נגמר פריו‪ ,‬ומכל מקום‬
‫הסכימו האחרונים דאין לסמוך על זה למעשה ואין לקנות אתרוגים אא"כ התחיל במקצת‬
‫לשוב למראה אתרוג דשמא יהיה נשאר ירוק‪ .‬וראה באורל"צ (ח"ד פל"ה ה"ה) שכתב‪ :‬כיום כל‬

‫האתרוגים המצויים בשוק עתידים להיות צהובים‪ ,‬וכשרים בעודם ירוקים‪.‬‬
‫כ‪ .‬כתב השו"ע (סי' תרמח סי"ז) שבמקום שהאתרוגים שלהם כעין שחורות מעט כשרים‪ .‬ואם‬

‫שחורים הרבה כאיש כושי פסולים בכל מקום‪.‬‬