Page 19 - 4minim

‫אתרוג הלכות‬ ‫אתרוג מורכב‬

‫ג‪ .‬הסכמת רוב הפוסקים שאתרוג מורכב פסולה‪ .‬והטעם‪ ,‬יש אומרים‬

‫משום שלמדו חז"ל ש"פרי עץ הדר" הוא האתרוג‪ ,‬וזה אינו מין‬
‫אתרוגו‪ ,‬ויש אומרים משום שהוא אתרוג חסר‪ ,‬שאינו נחשב שלם מפני‬

‫שמעורב בו דבר שאינו ממין אתרוגז‪ ,‬ויש עוד טעמיםח‪.‬‬

‫וזכורני שהגאון רבי יעקב מוצפי זצ"ל שהיה בקי להבחין אם האתרוג‬
‫מורכב או לא‪ ,‬היה יושב ליד התיבה של בית הכנסת “שמש צדקה"‬
‫שהיתה גבוהה והיינו עולים לשאול אותו על כשרות האתרוגים‪ ,‬וכאשר‬

‫פתחי ה_לכות‬

‫ה‪ .‬חזו"ע סוכות (עמ' רכג) ויביע אומר (ח"ט או"ח סי' כג אות ג)‪ .‬וכ"כ באורל"צ (ח"ד פל"ה ה"ז)‪,‬‬
‫והוסיף‪ :‬ואף תולדות המורכב‪ ,‬בין ביום הראשון ובין בשאר ימי החג‪ .‬ויש לקחת אתרוג שיש‬

‫עליו חזקה שאינו מורכב‪.‬‬
‫ועיין חזו"ע (עמ' רלא) שכתב שכיון שדעת כמה אחרונים שהמורכב אינו אתרוג כלל‪ ,‬גם בספק‬

‫מורכב יש להחמיר מן התורה‪ ,‬ולא מהני להקל מטעם ספק ספיקא‪ ,‬ע"ש‪.‬‬
‫ו‪ .‬כ"כ בשו"ת הרמ"א (סי' קיז)‪ .‬וראה באורל"צ (שם בביאורים) שכתב דנראה הטעם העיקרי‬
‫לפסול מורכב כיון שאינו מין אתרוג כלל‪ ,‬אלא מין אחר‪ ,‬ודומיא לזה מה שכ' הרמב"ם (פ"ט‬
‫מהל' כלאים ה"ו) שפרד שאמו חמור מותר להרביעו על פרדה שאמה חמור‪ ,‬ואסור להרכיבו‬
‫אפילו על חמור‪ .‬אבל פרד שאמו סוס אסור להרביעו על פרדה שאמה חמור‪ .‬וע"כ היינו‬

‫משום שפרד מין בפני עצמו הוא ואינו לא חמור ולא סוס‪.‬‬
‫ז‪ .‬כ"כ הט"ז סי' תרמט ס"ק ג‪ .‬והוי חסר כיון שיש בו חלק מפרי אחר‪ .‬ולטעם זה מבואר‬
‫באורל"צ (שם בביאורים) שיש מקום להתירו בשאר הימים שהרי פסול חסר הוא רק ביום‬

‫הראשון‪.‬‬
‫ח‪ .‬הלבוש (סי' תרמט סעיף ד) כתב הטעם כיון שנעבדה בו עבירה‪ ,‬מאיס לגבוה‪ ,‬והוסיף שאפילו‬
‫הרכיבו הגוי הרי הוא פסול‪ .‬וראה באורל"צ (שם בביאורים) שכתב שלפי טעם זה תולדת‬

‫המורכב כשר‪.‬‬
‫ועיין בשו"ת חלקת יואב (מהדו"ק או"ח סי' לב) שהביא חמישה טעמים המוזכרים בפוסקים‬
‫בטעם פסול אתרוג מורכב ודן בדבריהם‪ ,‬וכתב בשם האלשיך דכיון דקיי"ל דילדה שסבכה‬
‫בזקנה בטלה הילדה בזקנה‪ ,‬אם כן לא הוי אתרוג רק לימון‪ .‬ועוד הביא שיש אומרים דאתרוג‬
‫מורכב אין טעם עצו ופריו שווה כיון דעיקר אילן הוא הלימון‪ .‬והביא עוד בשם השיב משה‬
‫(או"ח סי' כ) שהטעם הוא משום “בל תוסיף"‪ ,‬דמוסיף מין חמישי דהיינו לימון‪ ,‬וכל היכא‬

‫דההוספה הוא בתוך האגד פוסל המצוה לגמרי‪ .‬יט‬