Page 59 - 4minim

‫אתרוג הלכות‬ ‫ולענין פסולי חסר או ניקב וכדו'‪ ,‬שיעור הבדיקה הוא מקרוב‪ ,‬שהרי ענין‬
‫חסר וכיוצא בו הוא מציאות‪ ,‬ומכל מקום גם בזה אין בודקים בזכוכית‬

‫מגדלת‪ ,‬אלא כפי מה שנראה בעיןפז‪.‬‬

‫כתב השבט הלויפח שדרך בדיקת האתרוג יהיה בצל‪ ,‬ולא מול קרני‬
‫השמש‪.‬‬

‫קניית אתרוג מהפרדס‬

‫מט‪ .‬אתרוג שלא הפרישו ממנו תרומות ומעשרות פסול‪ ,‬מפני שצריך‬

‫שיהיה ראוי לאכילה כמו שכתוב “ולקחתם לכם"‪ ,‬שיהיה בו היתר‬
‫אכילהפט‪ .‬ויש לשים לב שמי שקונה אתרוג שאינו מעושר‪ ,‬כגון כשקנה‬

‫אותו ישירות מהפרדס‪ ,‬חייב להפריש עליו תרומות ומעשרות‪.‬‬

‫נ‪ .‬אם שכח לעשר בערב יום טוב‪ ,‬אסור לעשר ביום טוב (ראה חזו"ע סוכות‬

‫עמ' רמו)‪.‬‬

‫נא‪ .‬אתרוג ערלה פסול לברכה‪ .‬ומכאן אזהרה למי שקונה אתרוג ישירות‬

‫פתחי ה_לכות‬

‫פז‪ .‬כ"כ בחזו"ע סוכות (עמ' רע)‪ ,‬וביאר שכל נקב שאינו נראה לעין רגילה‪ ,‬אינו פוסל‪ .‬וראה‬
‫עוד בשו"ת יביע אומר (ח"ד יו"ד סי' כא אות ז) שכתב‪ :‬וכיו"ב כתב מהר"י משאש בשו"ת מים‬
‫חיים‪ ,‬אודות אתרוג שנבדק ולא נמצא בו דופי‪ ,‬אך על ידי זכוכית מגדלת נראו בו כמה‬
‫נקבים עם חסרונות‪ .‬והעלה שהאתרוג כשר למהדרין‪ ,‬שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות‪.‬‬
‫שאם נחשוש לראיה בזכוכית מגדלת מעולם לא נאכל בשר שהריאה ושאר איברים יראו‬
‫כנקובים‪ .‬וכן בדיקת התולעים במים ושאר דברים‪ .‬אלא ודאי שרק למראה עיניו ישפוט‪.‬‬
‫וגדולה מזו כתב השע"ת (סי' תרמח סק"ה) בשם המבי"ט‪ ,‬שאם אין נראה לעין מחמת דקותו‬
‫וצריך להסתכל‪ ,‬אין זה כל שהוא שפוסל‪ .‬ע"כ‪[ .‬ע"ש בשע"ת שהביא דברי המבי"ט (ח"ג סי'‬

‫מט) לעניין חזזית ולא לעניין חסר]‪.‬‬
‫פח‪ .‬בשו"ת (ח"ט סימן מז)‪ .‬וז"ל‪ :‬ואשר שאל לענין ספק מראה לבן באתרוג שבשמש נראה לבן‬
‫ממש ואלו בצל נראה נוטה לצהוב‪ ,‬לענ"ד ההבטה בצל יותר אמיתית להבחנת המראה‪ ,‬מה‬

‫שאין כן הבטה בחמה שקרני השמש יש להם השפעה לשינוי מראה קצת‪.‬‬
‫פט‪ .‬המשנה ברורה דייק (סי' תרמט ס"ק מה) מדברי השו"ע שאתרוג טבל פסול‪ ,‬ואע"פ שטבל‬

‫מותר בהנאה‪ .‬וכ"כ בחזו"ע (אתרוג ה"ד) ובאורל"צ (ח"ד פל"ה ה"ב)‪ .‬נט‬